TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 16:55:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2778《淨名經關中釋抄》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát thập ngũ sách No. 2778《tịnh danh Kinh quan trung thích sao 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2778 淨名經關中釋抄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2778 tịnh danh Kinh quan trung thích sao , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 淨名經關中釋抄卷下 tịnh danh Kinh quan trung thích sao quyển hạ 　　　　沙門道□述 　　　　Sa Môn đạo □thuật 　　弟子品 　　đệ-tử phẩm 宣律師云。 tuyên luật sư vân 。 學在戒後故稱為不解從戒□□□□子菩薩外化不常佛側五戒暫來不常侍 học tại giới hậu cố xưng vi ất giải tùng giới □□□□tử Bồ Tát ngoại hóa bất thường Phật trắc ngũ giới tạm lai bất thường thị 奉故第□□□□□在聲聞非餘二也。 phụng cố đệ □□□□□tại Thanh văn phi dư nhị dã 。 天台云。品來五意。 Thiên Thai vân 。phẩm lai ngũ ý 。 一為顯淨名□□□□□大弟子稱述不堪則備顯淨名之德。信仰生心。 nhất vi/vì/vị hiển tịnh danh □□□□□Đại đệ-tử xưng thuật bất kham tức bị hiển tịnh danh chi đức 。tín ngưỡng sanh tâm 。 文殊入□□□□法二令未入正位聲聞迴心 Văn Thù nhập □□□□Pháp nhị lệnh vị nhập chánh vị Thanh văn hồi tâm 向大。若不堪之辭即捨小歸大。 hướng Đại 。nhược/nhã bất kham chi từ tức xả tiểu quy Đại 。 三成淨土之行。若聞菩薩權實難思。 tam thành tịnh thổ chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã văn Bồ Tát quyền thật nạn/nan tư 。 即漸識諸佛真應二土。四為已入正位聲聞成生蘇。 tức tiệm thức chư Phật chân ưng nhị thổ 。tứ vi/vì/vị dĩ nhập chánh vị Thanh văn thành sanh tô 。 教聲聞昔說花嚴如聾。凡夫不變色。故於漸次二乘如乳。 giáo Thanh văn tích thuyết hoa nghiêm như lung 。phàm phu bất biến sắc 。cố ư tiệm thứ nhị thừa như nhũ 。 次聞阿含得四果。如酪。 thứ văn A Hàm đắc tứ quả 。như lạc 。 令聞淨名□等智果不真。如生蘇。次聞般若許傳大乘未得授記。 lệnh văn tịnh danh □đẳng trí quả bất chân 。như sanh tô 。thứ văn Bát-nhã hứa truyền Đại-Thừa vị đắc thọ kí 。 故如熟蘇。後說法華涅槃同歸佛乘為醍醐。 cố như thục tô 。hậu thuyết Pháp hoa Niết-Bàn đồng quy Phật thừa vi/vì/vị thể hồ 。 此五味教漸次並對二乘為言。非菩薩也。 thử ngũ vị giáo tiệm thứ tịnh đối nhị thừa vi/vì/vị ngôn 。phi Bồ-tát dã 。 為印定成經。昔所說者皆不對佛。今對佛陳述。 vi/vì/vị ấn định thành Kinh 。tích sở thuyết giả giai bất đối Phật 。kim đối Phật trần thuật 。 如來印可皆成經也。注云。懸心默通者。 Như Lai ấn khả giai thành Kinh dã 。chú vân 。huyền tâm mặc thông giả 。 謂聖心懸照前心。默然通見。何待言也。 vị thánh tâm huyền chiếu tiền tâm 。mặc nhiên thông kiến 。hà đãi ngôn dã 。 冥機潛應者。 minh ky tiềm ưng giả 。 冥然見機潛相應會故相造也　不於三界者。身子入小乘八定及滅盡定。 minh nhiên kiến ky tiềm tướng ứng hội cố tướng tạo dã 　bất ư tam giới giả 。Thân tử nhập Tiểu thừa bát định cập diệt tận định 。 皆三界身心得也。菩薩住實相定。 giai tam giới thân tâm đắc dã 。Bồ-tát trụ thật tướng định 。 即法身真智證非三界法也。如大論云。比丘離諸欲及惡不善法。 tức Pháp thân chân trí chứng phi tam giới Pháp dã 。như đại luận vân 。Tỳ-kheo ly chư dục cập ác bất thiện pháp 。 依未到地定得初禪。有覺有觀。喜樂一心。 y vị đáo địa định đắc sơ Thiền 。hữu giác hữu quán 。thiện lạc nhất tâm 。 離欲火故謂覺觀。復作是念。覺觀嬈動禪心。 ly dục hỏa cố vị giác quán 。phục tác thị niệm 。giác quán nhiêu động Thiền tâm 。 如水中波。如睡中喚。如是種種呵覺觀。 như thủy trung ba 。như thụy trung hoán 。như thị chủng chủng ha giác quán 。 覺觀滅內清淨。繫心一處無覺無觀。定生喜樂。 giác quán diệt nội thanh tịnh 。hệ tâm nhất xứ/xử vô giác vô quán 。định sanh thiện lạc 。 入第二禪。復次觀喜多過。得喜□憂離喜行。 nhập đệ nhị Thiền 。phục thứ quán hỉ đa quá/qua 。đắc hỉ □ưu ly hỉ hạnh/hành/hàng 。 捨念智受身樂。入第三禪。 xả niệm trí thọ/thụ thân lạc/nhạc 。nhập đệ tam Thiền 。 復次行者觀樂之失如喜。求心不動不苦不樂。捨念清淨。入第四禪。 phục thứ hành giả quán lạc/nhạc chi thất như hỉ 。cầu tâm bất động bất khổ bất lạc/nhạc 。xả niệm thanh tịnh 。nhập đệ tứ Thiền 。 復次觀色多過。觀身中空。外色亦爾。 phục thứ quán sắc đa quá/qua 。quán thân trung không 。ngoại sắc diệc nhĩ 。 得無邊空處。復次行者觀空無邊。 đắc vô biên không xứ 。phục thứ hành giả quán không vô biên 。 故識緣則多緣多散。故捨虛空緣但緣於識。名識處。 cố thức duyên tức đa duyên đa tán 。cố xả hư không duyên đãn duyên ư thức 。danh thức xứ/xử 。 復次是識無邊識多即散。故呵識讚無所有處□觀。 phục thứ thị thức vô biên thức đa tức tán 。cố ha thức tán vô sở hữu xứ □quán 。 此處四陰過患。無想如(病-丙+(雍-〦))有想如病。 thử xứ tứ uẩn quá hoạn 。vô tưởng như (bệnh -bính +(ung -〦))hữu tưởng như bệnh 。 入非有想非無想處(無想定滅定及無想天名相餘有相也)此無色皆四陰成 nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử (vô tưởng định diệt định cập vô tưởng Thiên danh tướng dư hữu tướng dã )thử vô sắc giai tứ uẩn thành 故滅受想等心入滅盡定也。 cố diệt thọ/thụ tưởng đẳng tâm nhập diệt tận định dã 。 故皆是三界身心。 cố giai thị tam giới thân tâm 。 今菩薩以中道正觀照三界五陰不生不滅定此真滅盡定也　神俱滅者。 kim Bồ Tát dĩ trung đạo chánh quán chiếu tam giới ngũ uẩn bất sanh bất diệt định thử chân diệt tận định dã 　Thần câu diệt giả 。 謂菩提不可以身得不可以心得。身即無色無別。 vị Bồ-đề bất khả dĩ thân đắc bất khả dĩ tâm đắc 。thân tức vô sắc vô biệt 。 心即無根無住。不生不滅故云實滅。 tâm tức vô căn vô trụ 。bất sanh bất diệt cố vân thật diệt 。 大士之滅定如此也　道法者。 đại sĩ chi diệt định như thử dã 　đạo pháp giả 。 即陰自空也　現凡夫事者方便涉假也　心不住內外者。 tức uẩn tự không dã 　hiện phàm phu sự giả phương tiện thiệp giả dã 　tâm bất trụ nội ngoại giả 。 三處性空即心實滅。故不住也　諸見不動者。 tam xứ/xử tánh không tức tâm thật diệt 。cố bất trụ dã 　chư kiến bất động giả 。 執著名為見。二邊名為動。 chấp trước danh vi kiến 。nhị biên danh vi động 。 二乘四念處觀身不淨破淨倒。觀受是苦破樂到。觀心無常破常倒。 nhị thừa tứ niệm xứ quán thân bất tịnh phá tịnh đảo 。quán thọ/thụ thị khổ phá lạc/nhạc đáo 。quán tâm vô thường phá thường đảo 。 觀法無我破我倒。餘品例然。 quán pháp vô ngã phá ngã đảo 。dư phẩm lệ nhiên 。 是名二乘類於諸見動修三十七品也。若大乘四念處。 thị danh nhị thừa loại ư chư kiến động tu tam thập thất phẩm dã 。nhược/nhã Đại-Thừa tứ niệm xứ 。 觀身性空非淨非不淨。 quán thân tánh không phi tịnh phi bất tịnh 。 觀受不在內外中間非苦非樂。觀心但有假名非常非無常。 quán thọ/thụ bất tại nội ngoại trung gian phi khổ phi lạc/nhạc 。quán tâm đãn hữu giả danh phi thường phi vô thường 。 觀法如幻化非我非無我。餘品例然。 quán Pháp như huyễn hóa phi ngã phi vô ngã 。dư phẩm lệ nhiên 。 此名大乘於諸見不動修三十七品。廣如涅槃及諸法無行明。 thử danh Đại-Thừa ư chư kiến bất động tu tam thập thất phẩm 。quảng như Niết-Bàn cập chư Pháp vô hạnh/hành/hàng minh 。 不斷煩惱者。煩惱性空故云不斷。 bất đoạn phiền não giả 。phiền não tánh không cố vân bất đoạn 。 二乘法執如煩惱為實有。故斷而入。菩薩悟煩惱性空。 nhị thừa Pháp chấp như phiền não vi/vì/vị thật hữu 。cố đoạn nhi nhập 。Bồ Tát ngộ phiền não tánh không 。 故不斷而入也　七使者。 cố bất đoạn nhi nhập dã 　thất sử giả 。 貪嗔癡慢疑為五身見。邊見邪見為第六見。 tham sân si mạn nghi vi/vì/vị ngũ thân kiến 。biên kiến tà kiến vi/vì/vị đệ lục kiến 。 戒取見取為第七取使。九結如前　時我世尊默然者。 giới thủ kiến thủ vi/vì/vị đệ thất thủ sử 。cửu kết như tiền 　thời ngã Thế Tôn mặc nhiên giả 。 應呼云世尊我時默然。 ưng hô vân Thế Tôn ngã thời mặc nhiên 。 但以梵語語約故爾　目連章者梵音也。部執論翻為胡豆。 đãn dĩ phạm ngữ ngữ ước cố nhĩ 　Mục liên chương giả Phạm Âm dã 。bộ chấp luận phiên vi/vì/vị hồ đậu 。 法蘊足論云沒特伽羅子。此云綠豆子。新云採菽。 pháp uẩn túc luận vân một đặc già la tử 。thử vân lục đậu tử 。tân vân thải thục 。 又前身子智慧第一。約禪定呵目連。 hựu tiền thân tử trí tuệ đệ nhất 。ước Thiền định ha Mục liên 。 禪定第一約說法呵。所以以十大弟子此二交絡呵者。 Thiền định đệ nhất ước thuyết Pháp ha 。sở dĩ dĩ thập đại đệ tử thử nhị giao lạc ha giả 。 以定惠是萬行之門。故不可偏定。定深必惠明。 dĩ định huệ thị vạn hạnh/hành/hàng chi môn 。cố bất khả Thiên định 。định thâm tất huệ minh 。 惠明必定深也　法無有我等者。 huệ minh tất định thâm dã 　Pháp vô hữu ngã đẳng giả 。 小乘觀破我證無我。唯證初果等。 Tiểu thừa quán phá ngã chứng vô ngã 。duy chứng sơ quả đẳng 。 今大乘實相法即於我無我而不二。我尚不可得。非我何可得。 kim Đại-Thừa thật tướng Pháp tức ư ngã vô ngã nhi bất nhị 。ngã thượng bất khả đắc 。phi ngã hà khả đắc 。 是法性實相真無我義。證此無我乃得無生忍。 thị pháp tánh thật tướng chân vô ngã nghĩa 。chứng thử vô ngã nãi đắc vô sanh nhẫn 。 七地大士豈同小乘哉　離生死者。 thất địa đại sĩ khởi đồng Tiểu thừa tai 　ly sanh tử giả 。 若前際有生後際有死。故中間名壽命。 nhược/nhã tiền tế hữu sanh hậu tế hữu tử 。cố trung gian danh thọ mạng 。 今菩薩住法身實相。不生故無前際。不滅故無後。 kim Bồ-tát trụ Pháp thân thật tướng 。bất sanh cố vô tiền tế 。bất diệt cố vô hậu 。 無前後故壽者性空　滅諸相者。 vô tiền hậu cố thọ giả tánh không 　diệt chư tướng giả 。 小乘說有法有生住異滅四相相遷。 Tiểu thừa thuyết hữu pháp hữu sanh trụ dị diệt tứ tướng tướng Thiên 。 今大乘法性性自寂滅離四相也　離覺觀者。取相生心說有覺觀。 kim Đại-Thừa pháp tánh tánh tự tịch diệt ly tứ tướng dã 　ly giác quán giả 。thủ tướng sanh tâm thuyết hữu giác quán 。 離相假名故無覺觀也　萬法萬緣者。 ly tướng giả danh cố vô giác quán dã 　vạn pháp vạn duyên giả 。 萬法無定法故無法也。緣無定緣故無緣也。 vạn pháp vô định pháp cố vô Pháp dã 。duyên vô định duyên cố vô duyên dã 。 如身是菩提界多成眾則無法。 như thân thị Bồ-đề giới đa thành chúng tức vô Pháp 。 如嬰姟童子少壯老年眾緣為形。則形無定形也　法不屬因者。 như anh cai Đồng tử thiểu tráng lão niên chúng duyên vi/vì/vị hình 。tức hình vô định hình dã 　Pháp bất chúc nhân giả 。 妄法有生滅故屬因緣。 vọng pháp hữu sanh diệt cố chúc nhân duyên 。 生其真法不生不滅故不屬因緣也。諸邊不動者。 sanh kỳ chân Pháp bất sanh bất diệt cố bất chúc nhân duyên dã 。chư biên bất động giả 。 離四句故諸邊不動也。離觀行者。妄識緣相起緣相故言觀。 ly tứ cú cố chư biên bất động dã 。ly quán hành giả 。vọng thức duyên tướng khởi duyên tướng cố ngôn quán 。 真智照無相。無相故無觀。 chân trí chiếu vô tướng 。vô tướng cố vô quán 。 又取相心緣生緣相故言行。離相心無生。 hựu thủ tướng tâm duyên sanh duyên tướng cố ngôn hạnh/hành/hàng 。ly tướng tâm vô sanh 。 無生故不行也　迦葉此云龜者。蓋取明義也。知三世故也。 vô sanh cố bất hạnh/hành dã 　Ca-diếp thử vân quy giả 。cái thủ minh nghĩa dã 。tri tam thế cố dã 。 或云飲光。亦明也。此呵頭陀也。 hoặc vân ẩm quang 。diệc minh dã 。thử ha Đầu-đà dã 。 小乘以於四事抖擻不染不著。少欲知足名為頭陀。 Tiểu thừa dĩ ư tứ sự phấn chấn bất nhiễm bất trước 。thiểu dục tri túc danh vi Đầu-đà 。 今淨名大事於三界五蘊菩提涅槃如般若波羅蜜。 kim tịnh danh Đại sự ư tam giới ngũ uẩn Bồ-đề Niết Bàn như Bát-nhã Ba-la-mật 。 抖擻無取無住名曰頭陀。故法花經云。是經難持。 phấn chấn vô thủ vô trụ danh viết Đầu-đà 。cố Pháp hoa Kinh vân 。thị Kinh nạn/nan trì 。 若能持者是名持戒行頭陀者。 nhược/nhã năng trì giả thị danh trì giới hạnh/hành/hàng Đầu-đà giả 。 又善住意天子經云。頭陀者抖擻。 hựu thiện trụ/trú ý Thiên Tử Kinh vân 。Đầu-đà giả phấn chấn 。 貪欲嗔恚愚癡三界六入我說此人能善抖擻。 tham dục sân nhuế/khuể ngu si tam giới lục nhập ngã thuyết thử nhân năng thiện phấn chấn 。 如是抖擻不取不捨不修不著。我說此人能善頭陀。 như thị phấn chấn bất thủ bất xả bất tu bất trước 。ngã thuyết thử nhân năng thiện Đầu-đà 。 頭陀者此云抖擻也。又行中頭陀有二。一隨時。 Đầu-đà giả thử vân phấn chấn dã 。hựu hạnh/hành/hàng trung Đầu-đà hữu nhị 。nhất tùy thời 。 如梵網經。春秋為二月行也。 như Phạm Võng Kinh 。xuân thu vi/vì/vị nhị nguyệt hạnh/hành/hàng dã 。 意如冬夏極寒熱故安居。春秋暄凉隨行也。二隨行者。有十二。 ý như đông hạ cực hàn nhiệt cố an cư 。xuân thu huyên lương tùy hạnh/hành/hàng dã 。nhị tùy hành giả 。hữu thập nhị 。 四分云。一但三衣。二糞掃衣。三常乞食。 tứ phân vân 。nhất đãn tam y 。nhị phẩn tảo y 。tam thường khất thực 。 四不作餘食法。五一坐。六一團。 tứ bất tác dư thực/tự Pháp 。ngũ nhất tọa 。lục nhất đoàn 。 七練若(此云無聲處)八塚間。九樹下。十露坐。十一隨座。 thất luyện nhã (thử vân vô thanh xứ )bát trủng gian 。cửu thụ hạ 。thập lộ tọa 。thập nhất tùy tọa 。 十二常坐　而不能普者。迦葉諸聲中有二行勝。 thập nhị thường tọa 　nhi bất năng phổ giả 。Ca-diếp chư thanh trung hữu nhị hạnh/hành/hàng thắng 。 一故不普菩薩無緣大慈故能普也。次別呵。 nhất cố bất phổ Bồ Tát vô duyên đại từ cố năng phổ dã 。thứ biệt ha 。 云住平等法應次行乞食。呵聲聞頭陀。 vân trụ/trú bình đẳng pháp ưng thứ hạnh/hành/hàng khất thực 。ha Thanh văn Đầu-đà 。 乞食為養五蔭但少欲耳。不同菩薩為堅住正觀養法身也。 khất thực vi/vì/vị dưỡng ngũ ấm đãn thiểu dục nhĩ 。bất đồng Bồ Tát vi/vì/vị kiên trụ/trú chánh quán dưỡng Pháp thân dã 。 法身即不食。身懷和合。 Pháp thân tức bất thực/tự 。thân hoài hòa hợp 。 法身不受三界身也　空聚相者。聚落有二。一者外聚相。 Pháp thân bất thọ/thụ tam giới thân dã 　không tụ tướng giả 。tụ lạc hữu nhị 。nhất giả ngoại tụ tướng 。 村邑也。二者內聚。六根也。 thôn ấp dã 。nhị giả nội tụ 。lục căn dã 。 故金光明六根聚落賊所止也。謂諸外聚若有人物士女則有可觀。 cố kim quang minh lục căn tụ lạc tặc sở chỉ dã 。vị chư ngoại tụ nhược hữu nhân vật sĩ nữ tức hữu khả quán 。 若空聚無人唯有劫賊虎狼死屍毒蛇則不可 nhược/nhã không tụ vô nhân duy hữu kiếp tặc hổ lang tử thi độc xà tức bất khả 樂也。若菩薩六根如法花經。 lạc/nhạc dã 。nhược/nhã Bồ Tát lục căn như pháp hoa Kinh 。 八百功德威千二百功德則如聚落有人物也。 bát bách công đức uy thiên nhị bách công đức tức như tụ lạc hữu nhân vật dã 。 今凡夫六根空無功德。 kim phàm phu lục căn không vô công đức 。 唯有三受毒蛇邪見劫賊妄念死屍。 duy hữu tam thọ độc xà tà kiến kiếp tặc vọng niệm tử thi 。 故不可樂也　不捨八邪者　若捨八邪入八解脫。是小乘禪悅食。 cố bất khả lạc/nhạc dã 　bất xả bát tà giả 　nhược/nhã xả bát tà nhập bát giải thoát 。thị Tiểu thừa Thiền duyệt thực 。 若不捨八邪入八解脫。為大乘禪悅食。若捨八邪入八正道。 nhược/nhã bất xả bát tà nhập bát giải thoát 。vi/vì/vị Đại-Thừa Thiền duyệt thực 。nhược/nhã xả bát tà nhập Bát Chánh Đạo 。 為小乘法喜食。若不捨邪相入正法。 vi/vì/vị Tiểu thừa pháp hỉ thực 。nhược/nhã bất xả tà tướng nhập chánh pháp 。 為大乘法喜食。 vi/vì/vị Đại-Thừa pháp hỉ thực 。 故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘二食也　非有煩惱等者。 cố kim hậu danh thị Đại-Thừa pháp hỉ Thiền duyệt ha Ca-diếp Tiểu thừa nhị thực dã 　phi hữu phiền não đẳng giả 。 大乘平等法喜食本性清淨故非有非無。 Đại-Thừa bình đẳng pháp hỉ thực bổn tánh thanh tịnh cố phi hữu phi vô 。 心性寂滅平等禪悅食故定非入出。 tâm tánh tịch diệt bình đẳng Thiền duyệt thực cố định phi nhập xuất 。 生死涅槃平等故二俱不住　不空食人之施者。小乘中犯四重為盜食。 sanh tử Niết-Bàn bình đẳng cố nhị câu bất trụ 　bất không thực/tự nhân chi thí giả 。Tiểu thừa trung phạm tứ trọng vi/vì/vị đạo thực/tự 。 不懃三業。謂上根不坐禪。中根不讀誦。 bất cần tam nghiệp 。vị thượng căn bất tọa Thiền 。trung căn bất độc tụng 。 下根不營理僧事。為負債食。初果人為同意食。 hạ căn bất doanh lý tăng sự 。vi/vì/vị phụ trái thực/tự 。sơ quả nhân vi/vì/vị đồng ý thực/tự 。 阿羅漢為自己食。由應供故。 A-la-hán vi/vì/vị tự kỷ thực/tự 。do Ứng-Cúng cố 。 今大乘若不發菩提心住平等觀。非真出家。 kim Đại-Thừa nhược/nhã bất phát Bồ-đề tâm trụ/trú bình đẳng quán 。phi chân xuất gia 。 故皆名空食人之信施也　須菩提云善吉。亦曰空生。亦曰善現。 cố giai danh không thực/tự nhân chi tín thí dã 　Tu-bồ-đề vân thiện cát 。diệc viết không sanh 。diệc viết thiện hiện 。 以初生時屋舍皆空。 dĩ sơ sanh thời ốc xá giai không 。 父母謂其不吉將問相師。相師占云。大吉甚善。故云善現。或曰。 phụ mẫu vị kỳ bất cát tướng vấn tướng sư 。tướng sư chiêm vân 。Đại cát thậm thiện 。cố vân thiện hiện 。hoặc viết 。 空生善相現故名善現。 không sanh thiện tướng hiện cố danh thiện hiện 。 然此正為表解空第一故現空也。如羅云六年住胎表密行第一。 nhiên thử chánh vi/vì/vị biểu giải không đệ nhất cố hiện không dã 。như La-vân lục niên trụ thai biểu mật hạnh/hành/hàng đệ nhất 。 迦葉金色表頭陀潔行莊嚴。 Ca-diếp kim sắc biểu Đầu-đà khiết hạnh/hành/hàng trang nghiêm 。 迦留陀夷此云黑光。表污淨行為結之緣。又善吉於弟子中。 Ca-lưu-đà-di thử vân hắc quang 。biểu ô tịnh hạnh vi/vì/vị kết/kiết chi duyên 。hựu thiện cát ư đệ-tử trung 。 解空無諍第一。 giải không vô tránh đệ nhất 。 小乘入第四禪觀眾生緣不與物諍名為無諍。 Tiểu thừa nhập đệ tứ Thiền quán chúng sanh duyên bất dữ vật tránh danh vi vô tránh 。 而捨有證空棄生死取涅槃等未免此諍。今淨名大乘住中道觀。 nhi xả hữu chứng không khí sanh tử thủ Niết-Bàn đẳng vị miễn thử tránh 。kim tịnh danh Đại-Thừa trụ/trú trung đạo quán 。 非垢非淨不生不滅。我與無我其性不二。 phi cấu phi tịnh bất sanh bất diệt 。ngã dữ vô ngã kỳ tánh bất nhị 。 生死涅槃本性平等。名真無諍。故被呵也。 sanh tử Niết-Bàn bổn tánh bình đẳng 。danh chân vô tránh 。cố bị ha dã 。 又小乘入觀緣真諦故空。出觀緣俗故有。 hựu Tiểu thừa nhập quán duyên chân đế cố không 。xuất quán duyên tục cố hữu 。 如是捨有取空非真解空。今淨名大乘色不異空空不異色。 như thị xả hữu thủ không phi chân giải không 。kim tịnh danh Đại-Thừa sắc bất dị không không bất dị sắc 。 非有非無不取不捨。達諸法相無罣礙。 phi hữu phi vô bất thủ bất xả 。đạt chư Pháp tướng vô quái ngại 。 稽首如空無所依。名真解空第一也。被呵也。問。 khể thủ như không vô sở y 。danh chân giải không đệ nhất dã 。bị ha dã 。vấn 。 小乘無諍三昧云何。答。 Tiểu thừa vô tránh tam muội vân hà 。đáp 。 俱舍論頌云無諍世俗智。後靜慮不動。三洲緣未生。欲界有事惑。 câu xá luận tụng vân vô tránh thế tục trí 。hậu tĩnh lự bất động 。tam châu duyên vị sanh 。dục giới hữu sự hoặc 。 謂十智中世俗八智。定中住第四靜慮。 vị thập trí trung thế tục bát trí 。định trung trụ/trú đệ tứ tĩnh lự 。 六阿羅漢中不動性。四洲中不緣北洲。無我所故。 lục A-la-hán trung bất động tánh 。tứ châu trung bất duyên Bắc châu 。vô ngã sở cố 。 唯緣未來。過現已滅故也。三界中唯緣欲界。 duy duyên vị lai 。quá/qua hiện dĩ diệt cố dã 。tam giới trung duy duyên dục giới 。 有事惑故。又法花云。 hữu sự hoặc cố 。hựu Pháp hoa vân 。 十弟子內祕菩薩行外現示聲聞。 thập đệ tử nội bí Bồ Tát hạnh ngoại hiện thị Thanh văn 。 是即如來未出時身子目連示居外道。優樓那提示居事火。 thị tức Như Lai vị xuất thời Thân tử Mục liên thị cư ngoại đạo 。Ưu-lâu na đề thị cư sự hỏa 。 大迦葉示淨行婆羅門。羅云阿那律示現王宮受五欲愛。 đại Ca-diếp thị tịnh hạnh Bà-la-môn 。La-vân A-na-luật thị hiện vương cung thọ/thụ ngũ dục ái 。 或身子示聰惠。盤特示訥鈍目連示尊貴。 hoặc Thân tử thị thông huệ 。bàn đặc thị nột độn Mục liên thị tôn quý 。 優波離示下賤。滿願示博學。迦旃延示辯論。 ưu ba ly thị hạ tiện 。mãn nguyên thị bác học 。Ca-chiên-diên thị biện luận 。 如來成道即為引其類得證聲聞。 Như Lai thành đạo tức vi/vì/vị dẫn kỳ loại đắc chứng Thanh văn 。 今引小入大故因問疾。各辭不堪。則令所化捨小歸大。 kim dẫn tiểu nhập Đại cố nhân vấn tật 。các từ bất kham 。tức lệnh sở hóa xả tiểu quy Đại 。 漸與法花作授記之方便也。盛滿飯有云善吉。 tiệm dữ Pháp hoa tác thọ kí chi phương tiện dã 。thịnh mãn phạn hữu vân thiện cát 。 持解空故。 trì giải không cố 。 往令淨名以表妙有相折故示也　不壞於身者。聲聞以身為苦故滅身以歸寂。 vãng lệnh tịnh danh dĩ biểu diệu hữu tướng chiết cố thị dã 　bất hoại ư thân giả 。Thanh văn dĩ thân vi/vì/vị khổ cố diệt thân dĩ quy tịch 。 一相者寂滅相也　菩薩觀身從緣□無自性。 nhất tướng giả tịch diệt tướng dã 　Bồ Tát quán thân tùng duyên □vô tự tánh 。 即不待壞身自然本寂也　五逆者。 tức bất đãi hoại thân tự nhiên bản tịch dã 　ngũ nghịch giả 。 殺父殺母殺阿羅漢出佛身血破法輪僧。前二違恩。 sát phụ sát mẫu sát A-la-hán xuất Phật thân huyết phá Pháp luân tăng 。tiền nhị vi ân 。 後三背德。故名為逆。業縛之劇莫逾於此。 hậu tam bối đức 。cố danh vi nghịch 。nghiệp phược chi kịch mạc du ư thử 。 無縛不妄。 vô phược bất vọng 。 子妄皆真故即逆縛為解脫相　邪見彼岸本性不殊者。此三句關中意。 tử vọng giai chân cố tức nghịch phược vi/vì/vị giải thoát tướng 　tà kiến bỉ ngạn bổn tánh bất thù giả 。thử tam cú quan trung ý 。 以非邪非正非難非惱非淨為平等故可取食。天台意。 dĩ phi tà phi chánh phi nạn/nan phi não phi tịnh vi ình đẳng cố khả thủ thực/tự 。Thiên Thai ý 。 以呵善吉汝二乘偏空是邪見非中道彼岸住化 dĩ ha thiện cát nhữ nhị thừa thiên không thị tà kiến phi trung đạo bỉ ngạn trụ/trú hóa 城之難。非無難也。 thành chi nạn/nan 。phi vô nan dã 。 染著涅槃之惱遠離法性之淨得化城八難。其狀云何。答。大品云。 nhiễm trước Niết-Bàn chi não viễn ly pháp tánh chi tịnh đắc hóa thành bát nạn 。kỳ trạng vân hà 。đáp 。Đại phẩm vân 。 寧使眾生落三塗獄。不使眾生入二乘道。 ninh sử chúng sanh lạc tam đồ ngục 。bất sử chúng sanh nhập nhị thừa đạo 。 即以小乘見修。無學道為三惡道難。 tức dĩ Tiểu thừa kiến tu 。vô học đạo vi/vì/vị tam ác đạo nạn/nan 。 永執無我為此洲難。出觀緣俗入觀緣真。為佛前佛後難。 vĩnh chấp vô ngã vi/vì/vị thử châu nạn/nan 。xuất quán duyên tục nhập quán duyên chân 。vi/vì/vị Phật tiền Phật hậu nạn/nan 。 不見法身不聞中道。為生聾生盲。 bất kiến Pháp thân bất văn trung đạo 。vi/vì/vị sanh lung sanh manh 。 辯說生滅不了無生。為世智辯聰。沈空滯寂。 biện thuyết sanh diệt bất liễu vô sanh 。vi/vì/vị thế trí biện thông 。trầm không trệ tịch 。 為長壽諸天難。大經云十千劫等。此是發大之根故也。 vi/vì/vị trường thọ chư Thiên nạn/nan 。Đại Nhật kinh vân thập thiên kiếp đẳng 。thử thị phát Đại chi căn cố dã 。 以此為難障真涅槃。有逾凡夫八難之患。 dĩ thử vi/vì/vị nạn/nan chướng chân Niết-Bàn 。hữu du phàm phu bát nạn chi hoạn 。 可不畏哉。無淨福田墮謗等言二家不同。 khả bất úy tai 。vô tịnh phước điền đọa báng đẳng ngôn nhị gia bất đồng 。 類此可見　等無有異者。關中以平等一性為無異。 loại thử khả kiến 　đẳng vô hữu dị giả 。quan trung dĩ bình đẳng nhất tánh vi/vì/vị vô dị 。 天台以凡夫滯有二乘滯空。 Thiên Thai dĩ phàm phu trệ hữu nhị thừa trệ không 。 為滯雖殊齊障中道為等無有異　置鉢欲出者。 vi/vì/vị trệ tuy thù tề chướng trung đạo vi/vì/vị đẳng vô hữu dị 　trí bát dục xuất giả 。 天台云善吉被難。卒聞妄捧解空亦失。 Thiên Thai vân thiện cát bị nạn/nan 。tốt văn vọng phủng giải không diệc thất 。 故淨名返以幻化安立也　富樓那前目連呵說法禮不當。 cố tịnh danh phản dĩ huyễn hóa an lập dã 　Phú lâu na tiền Mục liên ha thuyết Pháp lễ bất đương 。 此章呵差根之患。有云。 thử chương ha sái căn chi hoạn 。hữu vân 。 觀人心句是世界悉檀。根原句是對治悉檀。 quán nhân tâm cú thị thế giới tất đàn 。căn nguyên cú thị đối trì tất đàn 。 行大道句是第一義悉檀。故根性大乘問悉檀者。此法名出楞伽。 hạnh/hành/hàng đại đạo cú thị đệ nhất nghĩa tất đàn 。cố căn tánh Đại-Thừa vấn tất đàn giả 。thử pháp danh xuất Lăng già 。 智論梵云悉檀。此云宗成。亦曰墨。 Trí luận phạm vân tất đàn 。thử vân tông thành 。diệc viết mặc 。 如實相印之類也。彼印印理。此墨守定教。此有四種。 như thật tướng ấn chi loại dã 。bỉ ấn ấn lý 。thử mặc thủ định giáo 。thử hữu tứ chủng 。 一世界悉檀。 nhất thế giới tất đàn 。 為發善根眾生託世名相今生樂欲起信心故。二各各為人悉檀。 vi/vì/vị phát thiện căn chúng sanh thác thế danh tướng kim sanh lạc/nhạc dục khởi tín tâm cố 。nhị các các vi/vì/vị nhân tất đàn 。 為已種善各隨根緣令增長故。三對治悉檀。 vi/vì/vị dĩ chủng thiện các tùy căn duyên lệnh tăng trưởng cố 。tam đối trì tất đàn 。 為有眾生雖種善根為重惑所障未得成就起對治故。 vi/vì/vị hữu chúng sanh tuy chủng thiện căn vi/vì/vị trọng hoặc sở chướng vị đắc thành tựu khởi đối trì cố 。 四第一義悉檀。為久修行眾生攝理而談故。 tứ đệ nhất nghĩa tất đàn 。vi/vì/vị cửu tu hành chúng sanh nhiếp lý nhi đàm cố 。 此則前三順根。第四攝理。 thử tức tiền tam thuận căn 。đệ tứ nhiếp lý 。 就前三又二未信令生信。世界已信令起行。立為人對治。 tựu tiền tam hựu nhị vị tín lệnh sanh tín 。thế giới dĩ tín lệnh khởi hạnh/hành/hàng 。lập vi/vì/vị nhân đối trì 。 又起行有二。起生善行立為人。起斷惡行立對治。 hựu khởi hạnh/hành/hàng hữu nhị 。khởi sanh thiện hạnh/hành/hàng lập vi/vì/vị nhân 。khởi đoạn ác hạnh/hành/hàng lập đối trì 。 由是緣故如來於無相法中隨理順根生信起 do thị duyên cố Như Lai ư vô tướng Pháp trung tùy lý thuận căn sanh tín khởi 行生善斷惡流演八萬四千法。 hạnh/hành/hàng sanh thiện đoạn ác lưu diễn bát vạn tứ thiên Pháp 。 餘教門種種差別同趣大菩提故　迦旃延此云剛剩。 dư giáo môn chủng chủng sái biệt đồng thú Đại bồ-đề cố 　Ca-chiên-diên thử vân cương thặng 。 有云文飾。施設足論云剃髮種。 hữu vân văn sức 。thí thiết túc luận vân thế phát chủng 。 未詳所以　生滅心行說實相法者。 vị tường sở dĩ 　sanh diệt tâm hạnh/hành/hàng thuyết thật tướng Pháp giả 。 緣生之法四相所遷生滅之謂也。生滅之法從因緣生。 duyên sanh chi Pháp tứ tướng sở Thiên sanh diệt chi vị dã 。sanh diệt chi Pháp tùng nhân duyên sanh 。 緣生之法體無自性實相之謂也。 duyên sanh chi pháp thể vô tự tánh thật tướng chi vị dã 。 又小乘由執生故有無常苦空無我等四義。由執滅有寂滅義。 hựu Tiểu thừa do chấp sanh cố hữu vô thường khổ không vô ngã đẳng tứ nghĩa 。do chấp diệt hữu tịch diệt nghĩa 。 前四是厭。後一是忻。 tiền tứ thị yếm 。hậu nhất thị hãn 。 今大乘悟不生不滅故是實相義。而迦旃延言緣生無常。 kim Đại-Thừa ngộ bất sanh bất diệt cố thị thật tướng nghĩa 。nhi Ca-chiên-diên ngôn duyên sanh vô thường 。 即是以小乘實相法也　無常即實相者。 tức thị dĩ Tiểu thừa thật tướng Pháp dã 　vô thường tức thật tướng giả 。 常無常不二即實相。離常說常。 thường vô thường bất nhị tức thật tướng 。ly thường thuyết thường 。 即生滅下之四義准此應知　苦義即實相者。思益云。知苦無生苦聖諦。 tức sanh diệt hạ chi tứ nghĩa chuẩn thử ứng tri 　khổ nghĩa tức thật tướng giả 。tư ích vân 。tri khổ vô sanh khổ thánh đế 。 大經云。凡夫有苦無諦二乘有苦有諦。 Đại Nhật kinh vân 。phàm phu hữu khổ vô đế nhị thừa hữu khổ hữu đế 。 菩薩解苦無苦。而真諦皆實相義也。 Bồ Tát giải khổ vô khổ 。nhi chân đế giai thật tướng nghĩa dã 。 此大小五義難明故略寄一。 thử đại tiểu ngũ nghĩa nạn/nan minh cố lược kí nhất 。 喻如母養姟子見啼不止懼之云鬼來。一歲已下聞鬼不懼。 dụ như mẫu dưỡng cai tử kiến Đề bất chỉ cụ chi vân quỷ lai 。nhất tuế dĩ hạ văn quỷ bất cụ 。 此喻凡夫聞五陰無等五心不厭也。二三歲已去聞鬼即懼。 thử dụ phàm phu văn ngũ uẩn vô đẳng ngũ tâm bất yếm dã 。nhị tam tuế dĩ khứ văn quỷ tức cụ 。 此喻二乘聞無常等心厭離也。 thử dụ nhị thừa văn vô thường đẳng tâm yếm ly dã 。 年至十五聞說鬼來了鬼本無但假言說至兒啼故。 niên chí thập ngũ văn thuyết quỷ lai liễu quỷ bản vô đãn giả ngôn thuyết chí nhi Đề cố 。 此喻菩薩了陰無生苦等但如來假名方便引導 thử dụ Bồ Tát liễu uẩn vô sanh khổ đẳng đãn Như Lai giả danh phương tiện dẫn đạo 物。故此真義也　阿那律秦言如意。 vật 。cố thử chân nghĩa dã 　A-na-luật tần ngôn như ý 。 亦曰無貧。或云無滅。 diệc viết vô bần 。hoặc vân vô diệt 。 過去曾施辟支佛一食九十一劫常在天上受如意報。故云如意。 quá khứ tằng thí Bích Chi Phật nhất thực cửu thập nhất kiếp thường tại Thiên thượng thọ/thụ như ý báo 。cố vân như ý 。 恒無貧乏故云無貧。善根不滅故云無滅。又云。 hằng vô bần phạp cố vân vô bần 。thiện căn bất diệt cố vân vô diệt 。hựu vân 。 因入佛塔剔燈照九十一劫善根不滅。今得天眼報。 nhân nhập Phật tháp dịch đăng chiếu cửu thập nhất kiếp thiện căn bất diệt 。kim đắc Thiên nhãn báo 。 故云無滅也　五通等者。 cố vân vô diệt dã 　ngũ thông đẳng giả 。 若聲聞依四禪定起通。 nhược/nhã Thanh văn y tứ Thiền định khởi thông 。 有功德作相而見知外道等無為不應有見者。若聲聞依惠斷惑名擇滅無為。 hữu công đức tác tướng nhi kiến tri ngoại đạo đẳng vô vi ất ưng hữu kiến giả 。nhược/nhã Thanh văn y huệ đoạn hoặc danh trạch diệt vô vi/vì/vị 。 不應有見也。大乘天眼即中見色。 bất ưng hữu kiến dã 。Đại thừa thiên nhãn tức trung kiến sắc 。 圓觀三諦權實雙觀。即寂而照。故無此難。如下文自明也。 viên quán tam đế quyền thật song quán 。tức tịch nhi chiếu 。cố vô thử nạn/nan 。như hạ văn tự minh dã 。 大小殊途有此懸別。 đại tiểu thù đồ hữu thử huyền biệt 。 而或者以近遠之見約數量而分大小。不亦謬哉。 nhi hoặc giả dĩ cận viễn chi kiến ước số lượng nhi phần đại tiểu 。bất diệc mậu tai 。 又佛心無不寂故照無不見。惠不離定即寂而照。 hựu Phật tâm vô bất tịch cố chiếu vô bất kiến 。huệ bất ly định tức tịch nhi chiếu 。 故見而無二也　優波離奏言上首。亦曰近取。 cố kiến nhi vô nhị dã 　ưu ba ly tấu ngôn thượng thủ 。diệc viết cận thủ 。 以本近八釋子執事取與故云近執近取。言上首者。 dĩ bổn cận bát Thích tử chấp sự thủ dữ cố vân cận chấp cận thủ 。ngôn thượng thủ giả 。 以初與八釋子同時出家之時如來先度為上座 dĩ sơ dữ bát Thích tử đồng thời xuất gia chi thời Như Lai tiên độ vi/vì/vị Thượng tọa 故云也　律行者有二。一本來不犯。 cố vân dã 　luật hành giả hữu nhị 。nhất bản lai bất phạm 。 二犯能悔。此波離之律行也。 nhị phạm năng hối 。thử ba ly chi luật hạnh/hành/hàng dã 。 今淨名以法身真性本淨根智迷以復悟為律行也。故經云。 kim tịnh danh dĩ Pháp thân chân tánh bản tịnh căn trí mê dĩ phục ngộ vi/vì/vị luật hạnh/hành/hàng dã 。cố Kinh vân 。 唯佛一人住戒餘人皆名污戒者。又下文云。 duy Phật nhất nhân trụ/trú giới dư nhân giai danh ô giới giả 。hựu hạ văn vân 。 是即具足。明此經法性尸羅一心具足萬行。 thị tức cụ túc 。minh thử Kinh pháp tánh thi-la nhất tâm cụ túc vạn hạnh/hành/hàng 。 豈二百五十而言具足哉　重增者。 khởi nhị bách ngũ thập nhi ngôn cụ túc tai 　trọng tăng giả 。 小乘懺法要深見罪累起重悔心等言滅也。 Tiểu thừa sám pháp yếu thâm kiến tội luy khởi trọng hối tâm đẳng ngôn diệt dã 。 故關中天台皆云以背真妄犯若為罪垢。 cố quan Trung Thiên đài giai vân dĩ bối chân vọng phạm nhược/nhã vi/vì/vị tội cấu 。 志誠悔懼復名重增。今申一釋。罪之自性不生不滅。 chí thành hối cụ phục danh trọng tăng 。kim thân nhất thích 。tội chi tự tánh bất sanh bất diệt 。 昔二人犯罪不生見生名初犯。今波離為懺不滅言滅。 tích nhị nhân phạm tội bất sanh kiến sanh danh sơ phạm 。kim ba ly vi/vì/vị sám bất diệt ngôn diệt 。 名重增也。若是罪本不生。今悔亦無滅。 danh trọng tăng dã 。nhược/nhã thị tội bổn bất sanh 。kim hối diệc vô diệt 。 即去除滅也。普賢觀經云。 tức khứ trừ diệt dã 。Phổ Hiền quán Kinh vân 。 若欲懺悔者當求真實相。真實相者即是悟罪之與心俱不滅也。 nhược/nhã dục sám hối giả đương cầu chân thật tướng 。chân thật tướng giả tức thị ngộ tội chi dữ tâm câu bất diệt dã 。 此云持律。可不妙哉　第九解脫者斷修惑。 thử vân trì luật 。khả bất diệu tai 　đệ cửu giải thoát giả đoạn tu hoặc 。 九地各有九無礙九解脫。 cửu địa các hữu cửu vô ngại cửu giải thoát 。 今非想地中第九解脫得無學持心。況眾生心性本淨。 kim phi tưởng địa trung đệ cửu giải thoát đắc vô học trì tâm 。huống chúng sanh tâm tánh bản tịnh 。 妄想若垢者既妄想。見垢明垢非垢。取我顛倒亦然。 vọng tưởng nhược/nhã cấu giả ký vọng tưởng 。kiến cấu minh cấu phi cấu 。thủ ngã điên đảo diệc nhiên 。 其猶病眼見花。病痊即知花體本無。故生師云。 kỳ do bệnh nhãn kiến hoa 。bệnh thuyên tức tri hoa thể bản vô 。cố sanh sư vân 。 僧而諦者明真非諦也　生滅不住者。 tăng nhi đế giả minh chân phi đế dã 　sanh diệt bất trụ giả 。 夫為罪者不可以一念成。若積念而成罪者。 phu vi/vì/vị tội giả bất khả dĩ nhất niệm thành 。nhược/nhã tích niệm nhi thành tội giả 。 即念自生滅剎那不住。豈可罪哉。復次念若不積。 tức niệm tự sanh diệt sát-na bất trụ 。khởi khả tội tai 。phục thứ niệm nhược/nhã bất tích 。 即一念無因。念若住積非有為法。 tức nhất niệm vô nhân 。niệm nhược/nhã trụ/trú tích phi hữu vi/vì/vị Pháp 。 復次設使一念自成。罪者剎那不住。 phục thứ thiết sử nhất niệm tự thành 。tội giả sát-na bất trụ 。 豈得懺而復滅哉　是名奉律者。此法性尸羅即法身自性。 khởi đắc sám nhi phục diệt tai 　thị danh phụng luật giả 。thử pháp tánh thi-la tức Pháp thân tự tánh 。 菩薩大士如是奉持也　羅睺羅此云覆障者。 Bồ-tát đại-sĩ như thị phụng trì dã 　La-hầu-la thử vân phước chướng giả 。 亦表密行第一　捨輪王位者。 diệc biểu mật hạnh/hành/hàng đệ nhất 　xả luân Vương vị giả 。 輪王治世舉國皆行十善。豈可捨眾善而尚獨善哉。 luân Vương trì thế cử quốc giai hạnh/hành/hàng Thập thiện 。khởi khả xả chúng thiện nhi thượng độc Thiện tai 。 出家功德之利者。有云說刺落之利。如大悲經云。 xuất gia công đức chi lợi giả 。hữu vân thuyết thứ lạc chi lợi 。như đại bi Kinh vân 。 但使性是沙門污行沙門形是沙門披著袈裟 đãn sử tánh thị Sa Môn ô hạnh/hành/hàng Sa Môn hình thị Sa Môn phi trước/trứ ca sa 者。 giả 。 於彌勒佛乃至樓至佛所得入涅槃無有遺餘。天台云。 ư Di Lặc Phật nãi chí Lâu Chí Phật sở đắc nhập Niết Bàn vô hữu di dư 。Thiên Thai vân 。 羅睺說四果所得十智三明等利也　無利無功德者。竊尋出家略有三別。 La-hầu thuyết tứ quả sở đắc thập trí tam minh đẳng lợi dã 　vô lợi vô công đức giả 。thiết tầm xuất gia lược hữu tam biệt 。 一捨愛欲眷屬名為出家。 nhất xả ái dục quyến thuộc danh vi xuất gia 。 二斷除見修出三界獄名為出家。三深悟大乘。 nhị đoạn trừ kiến tu xuất tam giới ngục danh vi xuất gia 。tam thâm ngộ Đại-Thừa 。 生死涅槃非縛非解。漏與無漏不垢不淨。 sanh tử Niết-Bàn phi phược phi giải 。lậu dữ vô lậu bất cấu bất tịnh 。 不取不捨無得無證。了法界之如幻。覺真性之亡依。 bất thủ bất xả vô đắc vô chứng 。liễu Pháp giới chi như huyễn 。giác chân tánh chi vong y 。 名究竟大乘真出家也。故經云。 danh cứu cánh Đại-Thừa chân xuất gia dã 。cố Kinh vân 。 以無所得故得阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ vô sở đắc cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 此淨名大士無利無功德之出家。 thử tịnh danh đại sĩ vô lợi vô công đức chi xuất gia 。 豈羅云捨三界之過患得涅槃之功德名真出家　假名者。生死涅槃俱假名。 khởi La-vân xả tam giới chi quá hoạn đắc Niết Bàn chi công đức danh chân xuất gia 　giả danh giả 。sanh tử Niết-Bàn câu giả danh 。 故下文云。我及涅槃此二皆空。以何為空。 cố hạ văn vân 。ngã cập Niết-Bàn thử nhị giai không 。dĩ hà vi/vì/vị không 。 但以名自故空　出淤泥者。凡夫以五欲為淤泥。 đãn dĩ danh tự cố không 　xuất ứ nê giả 。phàm phu dĩ ngũ dục vi/vì/vị ứ nê 。 二乘以取證為淤泥　四取者即四受也。又云。 nhị thừa dĩ thủ chứng vi/vì/vị ứ nê 　tứ thủ giả tức tứ thọ/thụ dã 。hựu vân 。 不受三界及涅槃也　阿難此云歡喜。 bất thọ/thụ tam giới cập Niết-Bàn dã 　A-nan thử vân hoan hỉ 。 佛得道夜復生阿難。歡喜生故父王名之也。 Phật đắc đạo dạ phục sanh A-nan 。hoan hỉ sanh cố Phụ Vương danh chi dã 。 復次宿世善根見者歡喜故名也　勿謗如來者。 phục thứ tú thế thiện căn kiến giả hoan hỉ cố danh dã 　vật báng Như Lai giả 。 小乘謂佛是業生身現身成道。 Tiểu thừa vị Phật thị nghiệp sanh thân hiện thân thành đạo 。 大乘以悟身本無身為法身應物現身為跡身。 Đại-Thừa dĩ ngộ thân bản vô thân vi/vì/vị Pháp thân ưng vật hiện thân vi/vì/vị tích thân 。 是即應物為疾非實疾也。今執為實業所招。豈非謗歟。 thị tức ưng vật vi/vì/vị tật phi thật tật dã 。kim chấp vi/vì/vị thật nghiệp sở chiêu 。khởi phi báng dư 。 諸教云金槍馬麥等言例同斯解。 chư giáo vân kim thương mã mạch đẳng ngôn lệ đồng tư giải 。 即是法身者。小乘以丈六為生死身。五分法為法身。 tức thị Pháp thân giả 。Tiểu thừa dĩ trượng lục vi/vì/vị sanh tử thân 。ngũ phần Pháp vi/vì/vị Pháp thân 。 大乘以即色豈空。丈六即真。真即法性常住。 Đại-Thừa dĩ tức sắc khởi không 。trượng lục tức chân 。chân tức pháp tánh thường trụ 。 非思業生。即陰即空及過三界。空即清淨。 phi tư nghiệp sanh 。tức uẩn tức không cập quá/qua tam giới 。không tức thanh tịnh 。 何漏為有。四相流動。生滅無性。即遷非遷。 hà lậu vi/vì/vị hữu 。tứ tướng lưu động 。sanh diệt Vô tánh 。tức Thiên phi Thiên 。 故曰無為　諸數者有為四相數也。遠云。 cố viết vô vi/vì/vị 　chư sổ giả hữu vi tứ tướng số dã 。viễn vân 。 非思欲者斷煩惱障。過三界者離分段果。 phi tư dục giả đoạn phiền não chướng 。quá/qua tam giới giả ly phần đoạn quả 。 無漏者破所知障。無為者離變易果。崇福云。 vô lậu giả phá sở tri chướng 。vô vi/vì/vị giả ly biến dịch quả 。sùng phước vân 。 非思欲者非思業生。生自在故。是我過三界者。 phi tư dục giả phi tư nghiệp sanh 。sanh tự tại cố 。thị ngã quá/qua tam giới giả 。 三界是苦。過三界苦即是樂也。無漏者。有漏之垢。 tam giới thị khổ 。quá/qua tam giới khổ tức thị lạc/nhạc dã 。vô lậu giả 。hữu lậu chi cấu 。 無漏即淨也。無為者。有為法無常。 vô lậu tức tịnh dã 。vô vi/vì/vị giả 。hữu vi Pháp vô thường 。 佛身無為即是常也　如居士言者。佛身真常如前所辨。 Phật thân vô vi/vì/vị tức thị thường dã 　như Cư-sĩ ngôn giả 。Phật thân chân thường như tiền sở biện 。 此顯實也。不生五濁現病利物。 thử hiển thật dã 。bất sanh ngũ trược hiện bệnh lợi vật 。 此開權也不言不現執病身為實聞病是應明身非我。 thử khai quyền dã bất ngôn bất hiện chấp bệnh thân vi/vì/vị thật văn bệnh thị ưng minh thân phi ngã 。 有此開權也。然身非我有。即為物故有。 hữu thử khai quyền dã 。nhiên thân phi ngã hữu 。tức vi/vì/vị vật cố hữu 。 為物有身。即身非身。為法身也。此亦顯實矣。 vi/vì/vị vật hữu thân 。tức thân phi thân 。vi/vì/vị Pháp thân dã 。thử diệc hiển thật hĩ 。 經文若此。理亦皎然。 Kinh văn nhược/nhã thử 。lý diệc kiểu nhiên 。 而惑者乃謂至法花方云開權顯實。到涅槃始辯當身法身者。 nhi hoặc giả nãi vị chí Pháp hoa phương vân khai quyền hiển thật 。đáo Niết-Bàn thủy biện đương thân Pháp thân giả 。 不亦謬見經文乎。又法花亦云為五濁故開一乘為三乘。 bất diệc mậu kiến Kinh văn hồ 。hựu Pháp hoa diệc vân vi/vì/vị ngũ trược cố khai nhất thừa vi/vì/vị tam thừa 。 此經亦為五濁故示法身為疾身。 thử Kinh diệc vi/vì/vị ngũ trược cố thị Pháp thân vi/vì/vị tật thân 。 知三是偽與了病是應何殊。 tri tam thị ngụy dữ liễu bệnh thị ưng hà thù 。 悟三即一與覺應即真何別。又大經亦云。吾今此身即是常身法身。 ngộ tam tức nhất dữ giác ưng tức chân hà biệt 。hựu Đại Nhật kinh diệc vân 。ngô kim thử thân tức thị thường thân Pháp thân 。 此經亦云。佛身者即法身也。又云。 thử Kinh diệc vân 。Phật thân giả tức Pháp thân dã 。hựu vân 。 佛身無為不墮諸數。豈可離此丈六而辯無為哉。 Phật thân vô vi ất đọa chư sổ 。khởi khả ly thử trượng lục nhi biện vô vi/vì/vị tai 。 而滯教失旨之徒至法花執一定一謂諸經不一。 nhi trệ giáo thất chỉ chi đồ chí Pháp hoa chấp nhất định nhất vị chư Kinh bất nhất 。 到涅槃報佛是常即言諸教未常。 đáo Niết-Bàn báo Phật thị thường tức ngôn chư giáo vị thường 。 豈有不二法門而非一實相般若而非常。是知窮原造極。 khởi hữu bất nhị pháp môn nhi phi nhất thật tướng Bát-nhã nhi phi thường 。thị tri cùng nguyên tạo cực 。 理不可殊。隨根互顯教不可一。 lý bất khả thù 。tùy căn hỗ hiển giáo bất khả nhất 。 名教無定明理本無名。無名之名曷可執名而封見矣。 danh giáo vô định minh lý bổn vô danh 。vô danh chi danh hạt khả chấp danh nhi phong kiến hĩ 。 五濁者。亦云五滓。名異意一。一劫濁。 ngũ trược giả 。diệc vân ngũ chỉ 。danh dị ý nhất 。nhất kiếp trược 。 謂大小三災時危在險。二眾生濁。 vị đại tiểu tam tai thời nguy tại hiểm 。nhị chúng sanh trược 。 六道雜居業苦相繫。三煩惱濁。貪嗔癡慢甚增盛故。 lục đạo tạp cư nghiệp khổ tướng hệ 。tam phiền não trược 。tham sân si mạn thậm tăng thịnh cố 。 四見濁。身邊邪等執不可移。五命濁。 tứ kiến trược 。thân biên tà đẳng chấp bất khả di 。ngũ mạng trược 。 壽命短促習善無成。悲花經明成劫壞劫空劫無濁。 thọ mạng đoản xúc tập thiện vô thành 。bi hoa Kinh minh thành kiếp hoại kiếp không kiếp vô trược 。 住劫至二萬歲六萬有濁也。十地經六濁。 trụ kiếp chí nhị vạn tuế lục vạn hữu trược dã 。thập địa Kinh lục trược 。 尼乾子經有十二濁。經數無定。即知劫末聖遙。 Ni kiền tử Kinh hữu thập nhị trược 。Kinh số vô định 。tức tri kiếp mạt Thánh dao 。 何者非濁。而五六等言隨根布教耳。 hà giả phi trược 。nhi ngũ lục đẳng ngôn tùy căn bố giáo nhĩ 。 　　菩薩品 　　Bồ Tát phẩm 前品既聲聞致辭。理應次命菩薩。 tiền phẩm ký Thanh văn trí từ 。lý ưng thứ mạng Bồ Tát 。 所以不先命者。若大士致辭。即聲聞息命。 sở dĩ bất tiên mạng giả 。nhược/nhã đại sĩ trí từ 。tức Thanh văn tức mạng 。 引進之道豈可無施。天台辯呵菩薩之意。略陳有五。 dẫn tiến/tấn chi đạo khởi khả vô thí 。Thiên Thai biện ha Bồ Tát chi ý 。lược trần hữu ngũ 。 顯淨名勝德二轉方便教。三快成淨土。 hiển tịnh danh Thắng đức nhị chuyển phương tiện giáo 。tam khoái thành tịnh thổ 。 四為入大品法花方便挊胤。五印定成經。初顯德者。 tứ vi/vì/vị nhập Đại phẩm Pháp hoa phương tiện 挊dận 。ngũ ấn định thành Kinh 。sơ hiển đức giả 。 前雖聲聞稱揚如與小兒桶力未足為健。 tiền tuy Thanh văn xưng dương như dữ tiểu nhi dũng lực vị túc vi/vì/vị kiện 。 今若菩薩順伏方表淨名德。 kim nhược/nhã Bồ Tát thuận phục phương biểu tịnh danh đức 。 大人尊為則法教可行。豈勝劣於人哉。 Đại nhân tôn vi/vì/vị tức pháp giáo khả hạnh/hành/hàng 。khởi thắng liệt ư nhân tai 。 二為轉稟漸教菩薩入圓妙門者。菩薩同識深教別。俱舍即云。 nhị vi/vì/vị chuyển bẩm tiệm giáo Bồ Tát nhập viên diệu môn giả 。Bồ Tát đồng thức thâm giáo biệt 。câu xá tức vân 。 三阿僧祇修行六度百劫種相好因兜率下生八相成 tam a-tăng-kì tu hành lục độ bách kiếp chủng tướng hảo nhân Đâu Suất hạ sanh bát tướng thành 道初坐道樹。 đạo sơ tọa đạo thụ 。 由是凡夫三十四心方成等正覺。此最識也。二大品經說三乘共行十地。 do thị phàm phu tam thập tứ tâm phương thành đẳng chánh giác 。thử tối thức dã 。nhị đại phẩm Kinh thuyết tam thừa cọng hạnh/hành/hàng Thập Địa 。 二乘斷而取證。菩薩斷而不證。 nhị thừa đoạn nhi thủ chứng 。Bồ Tát đoạn nhi bất chứng 。 所謂乾惠地(外凡)性地(內凡)八人地(初果向第八人)見地(初果)薄地(二)離 sở vị kiền huệ địa (ngoại phàm )tánh địa (nội phàm )bát nhân địa (sơ quả hướng đệ bát nhân )kiến địa (sơ quả )bạc địa (nhị )ly 欲地(二果)已辯地(四果)辟支佛地菩薩地佛地。 dục địa (nhị quả )dĩ biện địa (tứ quả )Bích Chi Phật địa  Bồ Tát địa Phật địa 。 此即三乘同觀無生證有淺深。 thử tức tam thừa đồng quán vô sanh chứng hữu thiển thâm 。 三獸渡河三箭中鍋皆喻此也。此次深也。由離三乘之見。 tam thú độ hà tam tiến trung oa giai dụ thử dã 。thử thứ thâm dã 。do ly tam thừa chi kiến 。 仁王瓔珞五十二位。始初十信修成圓覺。 nhân vương anh lạc ngũ thập nhị vị 。thủy sơ thập tín tu thành viên giác 。 能一大乘更無別類。此更深也。 năng nhất Đại-Thừa cánh vô biệt loại 。thử cánh thâm dã 。 由位行多門詞殊致別非即多即一不思議圓妙之道也。 do vị hạnh/hành/hàng đa môn từ thù trí biệt phi tức đa tức nhất bất tư nghị viên diệu chi đạo dã 。 花嚴云。 hoa nghiêm vân 。 如是學者不從一地至一地具一切法地。楞伽云。寂滅真如有何次。大經云。 như thị học giả bất tùng nhất địa chí nhất địa cụ nhất thiết pháp địa 。Lăng già vân 。tịch diệt chân như hữu hà thứ 。Đại Nhật kinh vân 。 雪山有草名曰忍辱。牛若食者能出醍醐。 tuyết sơn hữu thảo danh viết nhẫn nhục 。ngưu nhược/nhã thực/tự giả năng xuất thể hồ 。 非乳酪之漸。此經云。一念知一切法。 phi nhũ lạc chi tiệm 。thử Kinh vân 。nhất niệm tri nhất thiết pháp 。 是道場成就一切智故。一位一切位一行一切行。 thị đạo tràng thành tựu nhất thiết trí cố 。nhất vị nhất thiết vị nhất hạnh/hành/hàng nhất thiết hành 。 一豪之善發迹駐佛。非圓非偏而假號圓頓大乘也。 nhất hào chi thiện phát tích trú Phật 。phi viên phi Thiên nhi giả hiệu viên đốn Đại-Thừa dã 。 昔諸大士隨根稟化異執成迷。 tích chư đại sĩ tùy căn bẩm hóa dị chấp thành mê 。 夫佛究竟圓妙大道。今淨名大士彈呵折伏皆令釋偏。 phu Phật cứu cánh viên diệu đại đạo 。kim tịnh danh đại sĩ đạn ha chiết phục giai lệnh thích Thiên 。 諸圓解漸開。頓成不思議解脫之道也。 chư viên giải tiệm khai 。đốn thành bất tư nghị giải thoát chi đạo dã 。 三快成如來真淨七義者。昔來大士各稟偏淺意。 tam khoái thành Như Lai chân tịnh thất nghĩa giả 。tích lai đại sĩ các bẩm Thiên thiển ý 。 謂娑婆定穢燈王定淨。莫不厭穢忻淨。 vị Ta-bà định uế đăng Vương định tịnh 。mạc bất yếm uế hãn tịnh 。 而保著情深去道彌遠。 nhi bảo trước/trứ Tình thâm khứ đạo di viễn 。 今淨名彈呵令知即穢即淨不二不別。 kim tịnh danh đạn ha lệnh tri tức uế tức tịnh bất nhị bất biệt 。 故下阿難之悟佛事香積之悔見穢皆其意也。四為入法花涅槃方便挊胤者。 cố hạ A-nan chi ngộ Phật sự hương tích chi hối kiến uế giai kỳ ý dã 。tứ vi/vì/vị nhập Pháp hoa Niết-Bàn phương tiện 挊dận giả 。 為諸大士既不能頓悟圓妙各稟偏漸。 vi/vì/vị chư đại sĩ ký bất năng đốn ngộ viên diệu các bẩm Thiên tiệm 。 今淨名折利根之法即座悟入者前第二收也。 kim tịnh danh chiết lợi căn chi Pháp tức tọa ngộ nhập giả tiền đệ nhị thu dã 。 其鈍根緣異藉。次彈呵。 kỳ độn căn duyên dị tạ 。thứ đạn ha 。 後聞大品法花涅槃等故得悟入者。即因令彈呵折後方悟也。 hậu văn Đại phẩm Pháp hoa Niết-Bàn đẳng cố đắc ngộ nhập giả 。tức nhân lệnh đạn ha chiết hậu phương ngộ dã 。 故法界性論云。若利根人於摩訶般若入法界。 cố pháp giới tánh luận vân 。nhược/nhã lợi căn nhân ư Ma-ha Bát-nhã nhập Pháp giới 。 若中根人於法花入法界。下根人於涅槃入法界。 nhược/nhã trung căn nhân ư Pháp hoa nhập Pháp giới 。hạ căn nhân ư Niết-Bàn nhập Pháp giới 。 故知花嚴初教悟者乳教中入。 cố tri hoa nghiêm sơ giáo ngộ giả nhũ giáo trung nhập 。 次阿含中悟酪教中入。 thứ A Hàm trung ngộ lạc giáo trung nhập 。 此經及方等諸經中悟生蘇教教入。 thử Kinh cập phương đẳng chư Kinh trung ngộ sanh tô giáo giáo nhập 。 法障般若中悟熟蘇教入法花涅槃醍醐入。五為印定成經者。昔日呵詞未蒙印可。 Pháp chướng Bát-nhã trung ngộ thục tô giáo nhập Pháp hoa Niết-Bàn thể hồ nhập 。ngũ vi/vì/vị ấn định thành Kinh giả 。tích nhật ha từ vị mông ấn khả 。 今對佛宣揚。如來印許。 kim đối Phật tuyên dương 。Như Lai ấn hứa 。 便成法教因流遐逮也　彌勒此云慈氏。姓也。名阿逸多。 tiện thành pháp giáo nhân lưu hà đãi dã 　Di lặc thử vân từ thị 。tính dã 。danh A-dật-đa 。 此云無勝　不退行者。 thử vân Vô thắng 　bất thoái hành giả 。 兜率欲界之天著樂故多退轉。故彌勒為說不退行也。但有進有退。 Đâu Suất dục giới chi Thiên trước/trứ lạc/nhạc cố đa thoái chuyển 。cố Di lặc vi/vì/vị thuyết bất thoái hạnh/hành/hàng dã 。đãn hữu tiến/tấn hữu thoái 。 偏教之所厭忻。非進非退圓妙之所絕待。 thiên giáo chi sở yếm hãn 。phi tiến/tấn phi thoái viên diệu chi sở tuyệt đãi 。 今淨名以經待之不退破彌勒有待之進退也。 kim tịnh danh dĩ Kinh đãi chi bất thoái phá Di lặc hữu đãi chi tiến/tấn thoái dã 。 若分別明者。不退有四。一者理不退。 nhược/nhã Phân biệt minh giả 。bất thoái hữu tứ 。nhất giả lý bất thoái 。 性相常住故。二者位不退。不退入二乘外道故。 tánh tướng thường trụ cố 。nhị giả vị bất thoái 。bất thoái nhập nhị thừa ngoại đạo cố 。 三者行不退。智證無生故。四者念不退。 tam giả hạnh/hành/hàng bất thoái 。trí chứng vô sanh cố 。tứ giả niệm bất thoái 。 寂而常用故。俱舍種妙相因為不退者。唯位不退。 tịch nhi thường dụng cố 。câu xá chủng diệu tướng nhân vi ất thoái giả 。duy vị bất thoái 。 共行十地性地為位不退。見地為行不退。 cọng hạnh/hành/hàng Thập Địa tánh địa vi/vì/vị vị bất thoái 。kiến địa vi/vì/vị hạnh/hành/hàng bất thoái 。 漸教別具四不退。未發十信前是理不退。 tiệm giáo biệt cụ tứ bất thoái 。vị phát thập tín tiền thị lý bất thoái 。 十住位不退。初地行不退。八地念不退。 thập trụ vị bất thoái 。sơ địa hạnh/hành/hàng bất thoái 。bát địa niệm bất thoái 。 圓教方圓具四不退。今大士多用不退難也　郢匠者。 viên giáo phương viên cụ tứ bất thoái 。kim đại sĩ đa dụng bất thoái nạn/nan dã 　dĩnh tượng giả 。 事出莊子。彼云。郢人以堊漫其鼻。 sự xuất trang tử 。bỉ vân 。dĩnh nhân dĩ ác mạn kỳ tỳ 。 匠石運斲成風。去其堊而不傷鼻。引此意匠雖能運斯。 tượng thạch vận trác thành phong 。khứ kỳ ác nhi bất thương tỳ 。dẫn thử ý tượng tuy năng vận tư 。 必藉郢人不動之質。今淨名雖能彈。 tất tạ dĩnh nhân bất động chi chất 。kim tịnh danh tuy năng đạn 。 亦須彌勒能受也　交臂者。莊子云。謂顏回曰。 diệc Tu-Di lặc năng thọ dã 　giao tý giả 。trang tử vân 。vị nhan hồi viết 。 我與汝終身交一臂。 ngã dữ nhữ chung thân giao nhất tý 。 而夫之意言無常遷變念念相夫　授記者。覺性真常無成無得。 nhi phu chi ý ngôn vô thường Thiên biến niệm niệm tướng phu 　thọ kí giả 。giác tánh chân thường vô thành vô đắc 。 言授記者引未悟之流也。若聞記而執著。 ngôn thọ kí giả dẫn vị ngộ chi lưu dã 。nhược/nhã văn kí nhi chấp trước 。 成得非真得記也。未若悟陰體空無得為得名真記也。 thành đắc phi chân đắc kí dã 。vị nhược/nhã ngộ uẩn thể không vô đắc vi/vì/vị đắc danh chân kí dã 。 金剛云。我於燃燈佛所無有少法可得。 Kim cương vân 。ngã ư Nhiên Đăng Phật sở vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。 燃燈佛與我授記。若分別者。如首楞嚴經說。 Nhiên Đăng Phật dữ ngã thọ kí 。nhược/nhã phân biệt giả 。như Thủ lăng nghiêm Kinh thuyết 。 有四種授記。一有未發心而與授記。二密為授記。 hữu tứ chủng thọ kí 。nhất hữu vị phát tâm nhi dữ thọ kí 。nhị mật vi/vì/vị thọ kí 。 三現前授記。四見無生授記。前三有得記。 tam hiện tiền thọ kí 。tứ kiến vô sanh thọ kí 。tiền tam hữu đắc kí 。 後一無得記。今大士呵前三之有得。 hậu nhất vô đắc kí 。kim đại sĩ ha tiền tam chi hữu đắc 。 今契後之無得　捨於分別菩提之見者。 kim khế hậu chi vô đắc 　xả ư phân biệt Bồ-đề chi kiến giả 。 有進有退有得不得。而取捨交馳忻厭異志。 hữu tiến/tấn hữu thoái hữu đắc bất đắc 。nhi thủ xả giao trì hãn yếm dị chí 。 皆分別菩提之見非真見也　不可以身得者。 giai phân biệt Bồ-đề chi kiến phi chân kiến dã 　bất khả dĩ thân đắc giả 。 方便教菩薩以相好之身為身得菩薩。 phương tiện giáo Bồ Tát dĩ tướng hảo chi thân vi/vì/vị thân đắc Bồ Tát 。 盡無生智為心得菩薩。諸數類然。若既究竟說者。 tận vô sanh trí vi/vì/vị tâm đắc Bồ Tát 。chư sổ loại nhiên 。nhược/nhã ký cứu cánh thuyết giả 。 有相之身非菩提。有智之心非菩提。 hữu tướng chi thân phi Bồ-đề 。hữu trí chi tâm phi Bồ-đề 。 未若即相無相即心無生。二俱寂滅。即寂滅是菩提。 vị nhược/nhã tức tướng vô tướng tức tâm vô sanh 。nhị câu tịch diệt 。tức tịch diệt thị Bồ-đề 。 滅諸相故。諸相者。生住異滅等四相也。 diệt chư tướng cố 。chư tướng giả 。sanh trụ dị diệt đẳng tứ tướng dã 。 此下法句皆即破而立也　玄軌超駕者。 thử hạ Pháp cú giai tức phá nhi lập dã 　huyền quỹ siêu giá giả 。 明玄軌萬行超然。 minh huyền quỹ vạn hạnh/hành/hàng siêu nhiên 。 獨駕至平夷之處而不見平夷之相也　光嚴道場者。林泉幽棲之處。 độc giá chí bình di chi xứ/xử nhi bất kiến bình di chi tướng dã 　quang nghiêm đạo tràng giả 。lâm tuyền u tê chi xứ/xử 。 是事跡之道場。覺心即真。是悟理之真場。 thị sự tích chi đạo tràng 。giác tâm tức chân 。thị ngộ lý chi chân trường 。 且一念惡心頓迷法界。返妄得真萬行常淨。 thả nhất niệm ác tâm đốn mê Pháp giới 。phản vọng đắc chân vạn hạnh/hành/hàng thường tịnh 。 斯即了一心而萬行即真道也　覺一塵而法界圓淨場也。 tư tức liễu nhất tâm nhi vạn hạnh/hành/hàng tức chân đạo dã 　giác nhất trần nhi Pháp giới viên tịnh trường dã 。 豈能等閑地而為道場哉　智惠現見諸法 khởi năng đẳng nhàn địa nhi vi đạo tràng tai 　trí huệ hiện kiến chư Pháp 者。妄識取相失真著偽。不名現見。 giả 。vọng thức thủ tướng thất chân trước/trứ ngụy 。bất danh hiện kiến 。 正智照理返偽得真。名現見也　一念知一切法者。 chánh trí chiếu lý phản ngụy đắc chân 。danh hiện kiến dã 　nhất niệm tri nhất thiết pháp giả 。 小乘以四諦真理釋滅異品。有苦可厭惑可斷。 Tiểu thừa dĩ Tứ đế chân lý thích diệt dị phẩm 。hữu khổ khả yếm hoặc khả đoạn 。 故三十四心成佛。 cố tam thập tứ tâm thành Phật 。 大乘以一色一香無非中道一心一智俱含萬行故。即一念而能知也。 Đại-Thừa dĩ Nhất Sắc Nhất Hương Vô Phi Trung Đạo nhất tâm nhất trí câu hàm vạn hạnh/hành/hàng cố 。tức nhất niệm nhi năng tri dã 。 此乃不思議之智。 thử nãi bất tư nghị chi trí 。 豈彼三十四心可思議智也。言三十四心者。出俱舍論。 khởi bỉ tam thập tứ tâm khả tư nghị trí dã 。ngôn tam thập tứ tâm giả 。xuất câu xá luận 。 俱如來菩提樹下魔軍退後。以八智八忍斷見。 câu Như Lai Bồ-đề thụ hạ ma quân thoái hậu 。dĩ át trí bát nhẫn đoạn kiến 。 九無礙九解脫即修。故云三十四也。理實修惑三界九地。 cửu vô ngại cửu giải thoát tức tu 。cố vân tam thập tứ dã 。lý thật tu hoặc tam giới cửu địa 。 地九品各有九無礙九解脫。 địa cửu phẩm các hữu cửu vô ngại cửu giải thoát 。 即九九八十一品無礙八十一品解脫。 tức cửu cửu bát thập nhất phẩm vô ngại bát thập nhất phẩm giải thoát 。 今各在一九者唯□相一地。 kim các tại nhất cửu giả duy □tướng nhất địa 。 爾下之八地有漏法中先以斷故　持世住靜者。 nhĩ hạ chi bát địa hữu lậu pháp trung tiên dĩ đoạn cố 　trì thế trụ/trú tĩnh giả 。 此為諸方便教菩薩不修定之方便執也。然捨喧就靜。似乖平等之旨。 thử vi/vì/vị chư phương tiện giáo Bồ Tát bất tu định chi phương tiện chấp dã 。nhiên xả huyên tựu tĩnh 。tự quai bình đẳng chi chỉ 。 故淨名呵也　魔佛二界一如等真者。 cố tịnh danh ha dã 　ma Phật nhị giới nhất như đẳng chân giả 。 魔界者俗諦也。佛界者真諦也。方便菩薩觀未窮中道。 ma giới giả tục đế dã 。Phật giới giả chân đế dã 。phương tiện Bồ Tát quán vị cùng trung đạo 。 適俗背真緣俗妄。照心往來為魔所入。 thích tục bối chân duyên tục vọng 。chiếu tâm vãng lai vi/vì/vị ma sở nhập 。 圓教菩薩圓照中道。真俗一如三諦等觀。 viên giáo Bồ Tát viên chiếu trung đạo 。chân tục nhất như tam đế đẳng quán 。 照無往來故魔不能入。故仁王經云。 chiếu vô vãng lai cố ma bất năng nhập 。cố Nhân Vương Kinh vân 。 世有常修空處空常萬化也。即其意也。 thế hữu thường tu không xứ không thường vạn hóa dã 。tức kỳ ý dã 。 二緣修觀有出入之間者。此真修緣出梁齊法師所用。 nhị duyên tu quán hữu xuất nhập chi gian giả 。thử chân tu duyên xuất lương tề Pháp sư sở dụng 。 其能深妙也。故天台用之。三緣修者。智境異故。 kỳ năng thâm diệu dã 。cố Thiên Thai dụng chi 。tam duyên tu giả 。trí cảnh dị cố 。 境即真諦。智即般若。智緣真諦斷惑成聖。 cảnh tức chân đế 。trí tức Bát-nhã 。trí duyên chân đế đoạn hoặc thành thánh 。 此智外有境世。言真修者。智境一故真諦常。 thử trí ngoại hữu cảnh thế 。ngôn chân tu giả 。trí cảnh nhất cố chân đế thường 。 淨即淨而照。未常不淨。未常不照。如如意珠。 tịnh tức tịnh nhi chiếu 。vị thường bất tịnh 。vị thường bất chiếu 。như như ý châu 。 珠體圓淨。淨光恒照。真而且照。塵垢恒祛故曰真修。 châu thể viên tịnh 。Tịnh Quang hằng chiếu 。chân nhi thả chiếu 。trần cấu hằng khư cố viết chân tu 。 故方便菩薩境外有智。 cố phương tiện Bồ Tát cảnh ngoại hữu trí 。 作意方照故有時不照。未作意間魔所入也。 tác ý phương chiếu cố Hữu Thời bất chiếu 。vị tác ý gian ma sở nhập dã 。 圓頓真修即境即智理照不二理照觀無出入魔不入也。 viên đốn chân tu tức cảnh tức trí lý chiếu bất nhị lý chiếu quán vô xuất nhập ma bất nhập dã 。 魔者四魔也。一天魔。二煩惱魔。三陰魔。四死魔。 ma giả tứ ma dã 。nhất thiên ma 。nhị phiền não ma 。tam uẩn ma 。tứ tử ma 。 今言魔者天魔也。 kim ngôn ma giả thiên ma dã 。 大經說常樂我淨魔無樂無常無我無淨魔者。此並煩惱魔也大論云。 Đại Kinh thuyết thường lạc/nhạc ngã tịnh ma vô lạc/nhạc vô thường vô ngã vô tịnh ma giả 。thử tịnh phiền não ma dã đại luận vân 。 除諸法實相餘皆魔事。 trừ chư pháp thật tướng dư giai ma sự 。 即自出道正觀外諸妄念皆魔事也　身命財修三堅法者。 tức tự xuất đạo chánh quán ngoại chư vọng niệm giai ma sự dã 　thân mạng tài tu tam kiên Pháp giả 。 謂身堅命財堅。釋此三堅淺深有四。一世間三堅。 vị thân kiên mạng tài kiên 。thích thử tam kiên thiển thâm hữu tứ 。nhất thế gian tam kiên 。 不害他身救病施食得身堅。 bất hại tha thân cứu bệnh thí thực đắc thân kiên 。 不斷他命放生止殺得命堅。不盜他財惠施無悋得財堅。 bất đoạn tha mạng phóng sanh chỉ sát đắc mạng kiên 。bất đạo tha tài huệ thí vô lẫn đắc tài kiên 。 二聲聞三堅。 nhị Thanh văn tam kiên 。 精修無漏恒觀無常得五分法身無漏惠命七聖法財。無能損壞。故云也。 tinh tu vô lậu hằng quán vô thường đắc ngũ phân Pháp thân vô lậu huệ mạng thất Thánh pháp tài 。vô năng tổn hoại 。cố vân dã 。 三方便教菩薩三堅。真如法身金剛不壞。 tam phương tiện giáo Bồ Tát tam kiên 。chân như Pháp thân Kim Cương bất hoại 。 般若惠命觀無斷滅。萬善法財圓修無缺。 Bát-nhã huệ mạng quán vô đoạn diệt 。vạn thiện pháp tài viên tu vô khuyết 。 此菩薩三坐也。四圓覺三堅。謂法性真常即寂滅。 thử Bồ Tát tam tọa dã 。tứ viên giác tam kiên 。vị pháp tánh chân thường tức tịch diệt 。 恒觀照萬善功德□事而真。 hằng quán chiếu vạn thiện công đức □sự nhi chân 。 此之三堅即一而三即三而一非三非一能三能一。故大經云。 thử chi tam kiên tức nhất nhi tam tức tam nhi nhất phi tam phi nhất năng tam năng nhất 。cố Đại Nhật kinh vân 。 摩訶般若解脫法身不縱不橫不一不異。 Ma-ha Bát-nhã giải thoát Pháp thân bất túng bất hoạnh bất nhất bất dị 。 般若者惠命也。解脫者法財也。法身者真身。 Bát-nhã giả huệ mạng dã 。giải thoát giả pháp tài dã 。Pháp thân giả chân thân 。 此之謂究竟常住三堅也　非法之物者。 thử chi vị cứu cánh thường trụ tam kiên dã 　phi pháp chi vật giả 。 女為壞道之緣。特為菩提所忌故云也。 nữ vi/vì/vị hoại đạo chi duyên 。đặc vi/vì/vị Bồ-đề sở kị cố vân dã 。 亦表方便教菩薩未能會理故為淨名所呵　沙門者舊 diệc biểu phương tiện giáo Bồ Tát vị năng hội lý cố vi/vì/vị tịnh danh sở ha 　Sa Môn giả cựu 云□門。此云功德多。言修道勞。 vân □môn 。thử vân công đức đa 。ngôn tu đạo lao 。 又云勤勞言志誠義名為息。 hựu vân cần lao ngôn chí thành nghĩa danh vi tức 。 次得無漏生死休息或云淨志也　俛仰者。低頭也。仰者舉首也。 thứ đắc vô lậu sanh tử hưu tức hoặc vân tịnh chí dã 　phủ ngưỡng giả 。đê đầu dã 。ngưỡng giả cử thủ dã 。 言閔默不已強自與之我已捨矣者。 ngôn mẫn mặc bất dĩ cường tự dữ chi ngã dĩ xả hĩ giả 。 明大士常住捨心法願具足。 minh đại sĩ thường trụ xả tâm pháp nguyện cụ túc 。 女聞法法足順魔願願足也　云何止於魔宮者。 nữ văn Pháp Pháp túc thuận ma nguyện nguyện túc dã 　vân hà chỉ ư ma cung giả 。 弟子解師理會請誨也　不以無盡燈一者是明來即法樂以自利者則 đệ-tử giải sư lý hội thỉnh hối dã 　bất dĩ vô tận đăng nhất giả thị minh lai tức Pháp lạc/nhạc dĩ tự lợi giả tức 無盡燈以化他。是即二利行圓去來常益。 vô tận đăng dĩ hóa tha 。thị tức nhị lợi hành viên khứ lai thường ích 。 無礙妙辯其在茲焉　善得亦云善施者。 vô ngại diệu biện kỳ tại tư yên 　thiện đắc diệc vân thiện thí giả 。 大士妙證。何行不圓。然隨門引物故各有所美。 đại sĩ diệu chứng 。hà hạnh/hành/hàng bất viên 。nhiên tùy môn dẫn vật cố các hữu sở mỹ 。 善得迹於事施無悋。 thiện đắc tích ư sự thí vô lẫn 。 而未能窮施之原妙通萬行。 nhi vị năng cùng thí chi nguyên diệu thông vạn hạnh/hành/hàng 。 故為淨名開以法也　亦蓋屬為唱和豈曰必然。設大施會者。昔父母行施邪祠法。 cố vi/vì/vị tịnh danh khai dĩ pháp dã 　diệc cái chúc vi/vì/vị xướng hòa khởi viết tất nhiên 。thiết đại thí hội giả 。tích phụ mẫu hạnh/hành/hàng thí tà từ Pháp 。 或殺牛羊人等祀天求福。善德詭跡居之。 hoặc sát ngưu dương nhân đẳng tự Thiên cầu phước 。thiện đức quỷ tích cư chi 。 迴邪祠為正施。而未能即事入埋行大法施。 hồi tà từ vi/vì/vị chánh thí 。nhi vị năng tức sự nhập mai hạnh/hành/hàng Đại pháp thí 。 故淨名因呵以通之也。如俱舍。 cố tịnh danh nhân ha dĩ thông chi dã 。như câu xá 。 小乘時菩薩方便行六度行。 Tiểu thừa thời Bồ Tát phương tiện hạnh/hành/hàng lục độ hạnh/hành/hàng 。 皆以不惜財寶不惜身命為六度滿。今大乘皆以六度之行與實相相應。 giai dĩ bất tích tài bảo bất tích thân mạng vi/vì/vị lục độ mãn 。kim Đại-Thừa giai dĩ lục độ chi hạnh/hành/hàng dữ thật tướng tướng ứng 。 同真際等法性住大悲願。 đồng chân tế đẳng pháp tánh trụ/trú đại bi nguyện 。 一毫之善等施眾生同證菩提。名法施圓滿也。 nhất hào chi thiện đẳng thí chúng sanh đồng chứng Bồ-đề 。danh pháp thí viên mãn dã 。 故俱舍論頌云為由悲普施。被折身無忿。讚歎底沙佛。 cố câu xá luận tụng vân vi/vì/vị do bi phổ thí 。bị chiết thân vô phẫn 。tán thán Để Sa Phật 。 以無上菩提此皆以不惜身命圓滿故也。金剛云。 dĩ vô thượng Bồ-đề thử giai dĩ ất tích thân mạng viên mãn cố dã 。Kim cương vân 。 不住色布施。乃至割截身體無我無人。大般若云。 bất trụ sắc bố thí 。nãi chí cát tiệt thân thể vô ngã vô nhân 。đại Bát-nhã vân 。 檀波羅蜜清淨。一切智清淨。無二無別。 đàn ba-la-mật thanh tịnh 。nhất thiết trí thanh tịnh 。vô nhị vô biệt 。 乃至般若清淨亦然。此以理契實相。 nãi chí Bát-nhã thanh tịnh diệc nhiên 。thử dĩ lý khế thật tướng 。 功濟含生。稱理行施隨根起願。故名圓滿。 công tế hàm sanh 。xưng lý hạnh/hành/hàng thí tùy căn khởi nguyện 。cố danh viên mãn 。 今淨名呵前事中六度。 kim tịnh danh ha tiền sự trung lục độ 。 令人入後實相六度也　持正法起隨喜心者。此隨喜之喜心亦法喜之喜。 lệnh nhân nhập hậu thật tướng lục độ dã 　trì chánh pháp khởi tùy hỉ tâm giả 。thử tùy hỉ chi hỉ tâm diệc pháp hỉ chi hỉ 。 以令彼我持法皆行隨喜心也。 dĩ lệnh bỉ ngã Trì Pháp giai hạnh/hành/hàng tùy hỉ tâm dã 。 亦以俱持正法故同得法喜　大捨捨萬有者。 diệc dĩ câu trì chánh pháp cố đồng đắc pháp hỉ 　đại xả xả vạn hữu giả 。 方便大士捨怨親。亦捨無量心。圓頓大士捨萬有。 phương tiện đại sĩ xả oán thân 。diệc xả vô lượng tâm 。viên đốn đại sĩ xả vạn hữu 。 方名捨無量。 phương danh xả vô lượng 。 亦以行窮實相故云捨也　離身心相起精進者。此有二解。 diệc dĩ hạnh/hành/hàng cùng thật tướng cố vân xả dã 　ly thân tâm tướng khởi tinh tấn giả 。thử hữu nhị giải 。 一云一心非道不悟身心亡身受命名精進。 nhất vân nhất tâm phi đạo bất ngộ thân tâm vong thân thọ mạng danh tinh tấn 。 與實相理合常住實相身心相空名真精進。有相心生即名懈怠。 dữ thật tướng lý hợp thường trụ thật tướng thân tâm tướng không danh chân tinh tấn 。hữu tướng tâm sanh tức danh giải đãi 。 故云以離身心相起也　問。 cố vân dĩ ly thân tâm tướng khởi dã 　vấn 。 諸論皆云精進波羅蜜體以心所法善十一中進數及取隨行 chư luận giai vân tinh tấn Ba-la-mật thể dĩ tâm sở pháp thiện thập nhất trung tiến/tấn số cập thủ tùy hạnh/hành/hàng 三業為體。 tam nghiệp vi/vì/vị thể 。 乃至檀以捨惠數及身口等隨行三耶為六度本體。 nãi chí đàn dĩ xả huệ số cập thân khẩu đẳng tùy hạnh/hành/hàng tam da vi/vì/vị lục độ bổn thể 。 此六度大體未離五陰身心。云何此中乃云精進之相離身心取耶。答。 thử lục độ Đại thể vị ly ngũ uẩn thân tâm 。vân hà thử trung nãi vân tinh tấn chi tướng ly thân tâm thủ da 。đáp 。 理不然也。何者。 lý bất nhiên dã 。hà giả 。 大乘深經須窮實相五陰名數。 Đại-Thừa thâm Kinh tu cùng thật tướng ngũ uẩn danh số 。 佛以外道初計邪生故示陰界名數正因緣之法。引彼二乘令除我見。 Phật dĩ ngoại đạo sơ kế tà sanh cố thị uẩn giới danh số chánh nhân duyên chi Pháp 。dẫn bỉ nhị thừa lệnh trừ ngã kiến 。 奈何解釋深妙仍懷偏小之見乎。又佛為二乘說陰界入。 nại hà giải thích thâm diệu nhưng hoài thiên tiểu chi kiến hồ 。hựu Phật vi/vì/vị nhị thừa thuyết uẩn giới nhập 。 欲令悟法無我智有為無常。 dục lệnh ngộ pháp vô ngã trí hữu vi vô thường 。 亦不欲令於數法多少執計為實。爾若執為實去道愈。 diệc bất dục lệnh ư số Pháp đa thiểu chấp kế vi/vì/vị thật 。nhĩ nhược/nhã chấp vi/vì/vị thật khứ đạo dũ 。 復次大乘說陰界入法。亦欲不存法。何者。 phục thứ Đại-Thừa thuyết uẩn giới nhập Pháp 。diệc dục bất tồn Pháp 。hà giả 。 法若定是五陰。不應說十二入。若定十二入。 Pháp nhược/nhã định thị ngũ uẩn 。bất ưng thuyết thập nhị nhập 。nhược/nhã định thập nhị nhập 。 不應說十八界。五八無定數。當知數非數。陰界無定相。 bất ưng thuyết thập bát giới 。ngũ bát vô định số 。đương tri số phi số 。uẩn giới vô định tướng 。 當知相非相。陰界無定名。當知名無名。 đương tri tướng phi tướng 。uẩn giới vô định danh 。đương tri danh vô danh 。 故上文云。法無形相如虛空。 cố thượng văn vân 。Pháp vô hình tướng như hư không 。 故法無名字言語斷故。此皆即相為無相。則名為無名。 cố Pháp vô danh tự ngôn ngữ đoạn cố 。thử giai tức tướng vi/vì/vị vô tướng 。tức danh vi vô danh 。 是即依經非有色受相行識之求。非有界入之求。 thị tức y Kinh phi hữu sắc thọ/thụ tướng hạnh/hành/hàng thức chi cầu 。phi hữu giới nhập chi cầu 。 為真求法。若此而推。 vi/vì/vị chân cầu Pháp 。nhược/nhã thử nhi thôi 。 豈可以陰界名數中而辯六度實體耶。若真求者。 khởi khả dĩ uẩn giới danh số trung nhi biện lục độ thật thể da 。nhược/nhã chân cầu giả 。 應離身心相即實相中求也。 ưng ly thân tâm tướng tức thật tướng trung cầu dã 。 幸請學者熟詳其致哉　教化眾生起空等者。 hạnh thỉnh học giả thục tường kỳ trí tai 　giáo hóa chúng sanh khởi không đẳng giả 。 若依小乘及諸論明三三昧緣四諦十六行。摩訶衍經明三三昧因緣。 nhược/nhã y Tiểu thừa cập chư luận minh tam tam muội duyên Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng 。Ma-ha diễn Kinh minh tam tam muội nhân duyên 。 諸法實相者。即與經文甚相符會。何者。 chư pháp thật tướng giả 。tức dữ Kinh văn thậm tướng phù hội 。hà giả 。 大乘四諦即無生四諦。俱以苦集等無生為諦。 Đại-Thừa Tứ đế tức vô sanh Tứ đế 。câu dĩ khổ tập đẳng vô sanh vi/vì/vị đế 。 不以苦集而為諦也。若以苦集等無生為諦。諦即實相緣。 bất dĩ khổ tập nhi vi đế dã 。nhược/nhã dĩ khổ tập đẳng vô sanh vi/vì/vị đế 。đế tức thật tướng duyên 。 此實相起三三昧。即與小乘永異也。 thử thật tướng khởi tam tam muội 。tức dữ Tiểu thừa vĩnh dị dã 。 而經文云教化眾起空等者。實相之照權實智圓故。 nhi Kinh văn vân giáo hóa chúng khởi không đẳng giả 。thật tướng chi chiếu quyền thật trí viên cố 。 即化而空。在空者常化。 tức hóa nhi không 。tại không giả thường hóa 。 空有不二權實雙照故云也　不捨有為起無相者。 không hữu bất nhị quyền thật song chiếu cố vân dã 　bất xả hữu vi khởi vô tướng giả 。 小乘滅諦滅相為無相。大乘即相為無相。 Tiểu thừa diệt đế diệt tướng vi/vì/vị vô tướng 。Đại-Thừa tức tướng vi/vì/vị vô tướng 。 即此無相名為實相。 tức thử vô tướng danh vi thật tướng 。 故不捨有而自無也　示現受生而起無作者。小乘以息諸求作名為無作。 cố bất xả hữu nhi tự vô dã 　thị hiện thọ sanh nhi khởi vô tác giả 。Tiểu thừa dĩ tức chư cầu tác danh vi vô tác 。 大乘以體作無作故終日作而不求於無作。 Đại-Thừa dĩ thể tác vô tác cố chung nhật tác nhi bất cầu ư vô tác 。 此不思議實相之無作也。 thử bất tư nghị thật tướng chi vô tác dã 。 乃至下不思二法門品於一解脫門即三解脫皆同。 nãi chí hạ bất tư nhị Pháp môn phẩm ư nhất giải thoát môn tức tam giải thoát giai đồng 。 此道會理無二也　正行善法起於淨命者。 thử đạo hội lý vô nhị dã 　chánh hạnh thiện Pháp khởi ư tịnh mạng giả 。 言邪命者謂邪利活命。 ngôn tà mạng giả vị tà lợi hoạt mạng 。 若修行之人執陰求善著見起修邪心求善欲活惠命皆邪命也。 nhược/nhã tu hành chi nhân chấp uẩn cầu thiện trước/trứ kiến khởi tu tà tâm cầu thiện dục hoạt huệ mạng giai tà mạng dã 。 若正觀中道即法本真。萬善自圓。功德常淨。 nhược/nhã chánh quán trung đạo tức pháp bản chân 。vạn thiện tự viên 。công đức thường tịnh 。 既不取相求利資神。故云淨命　解眾生縛起修行地者。 ký bất thủ tướng cầu lợi tư Thần 。cố vân tịnh mạng 　giải chúng sanh phược khởi tu hành địa giả 。 法性常寂非淺非深而經殊。行位陳淺深者。 pháp tánh thường tịch phi thiển phi thâm nhi Kinh thù 。hạnh/hành/hàng vị trần thiển thâm giả 。 皆引物方便起行次第。此雖法性之外事。 giai dẫn vật phương tiện khởi hạnh/hành/hàng thứ đệ 。thử tuy pháp tánh chi ngoại sự 。 而是起行之次位也。又云。 nhi thị khởi hạnh/hành/hàng chi thứ vị dã 。hựu vân 。 真理非淺非深故無修行次位也。以惑是有為結縛。 chân lý phi thiển phi thâm cố vô tu hành thứ vị dã 。dĩ hoặc thị hữu vi kết phược 。 解之即有次位也。知一切法不取不捨者。而注云。 giải chi tức hữu thứ vị dã 。tri nhất thiết pháp bất thủ bất xả giả 。nhi chú vân 。 造心分別者。謂分別相而無相方入實相。 tạo tâm phân biệt giả 。vị phân biệt tướng nhi vô tướng phương nhập thật tướng 。 實相之相即是一相。 thật tướng chi tướng tức thị nhất tướng 。 一相無相假名通物故名一也　施主等心者。施佛敬深。施貧悲厚。 nhất tướng vô tướng giả danh thông vật cố danh nhất dã 　thí chủ đẳng tâm giả 。thí Phật kính thâm 。thí bần bi hậu 。 以淳厚之慈悲崇重之誠義俱隳壞生死到大涅槃。 dĩ thuần hậu chi từ bi sùng trọng chi thành nghĩa câu huy hoại sanh tử đáo đại Niết Bàn 。 故云等以福田同相也　無所分別者。 cố vân đẳng dĩ phước điền đồng tướng dã 　vô sở phân biệt giả 。 諸相非相是如來身。五陰皆空名貧士質。 chư tướng phi tướng thị Như Lai thân 。ngũ uẩn giai không danh bần sĩ chất 。 法性無二施報俱亡。以此而施故無分別。 pháp tánh vô nhị thí báo câu vong 。dĩ thử nhi thí cố vô phân biệt 。 　　文殊師利問疾品 　　Văn-thù-sư-lợi vấn tật phẩm 上既室外三品破法折伏。此下品主法攝受。 thượng ký thất ngoại tam phẩm phá Pháp chiết phục 。thử hạ phẩm chủ Pháp nhiếp thọ 。 故勝鬘經云。應折伏者而折伏之。 cố thắng man Kinh vân 。ưng chiết phục giả nhi chiết phục chi 。 應攝受者而攝受之。以折伏攝受故言正法久住。 ưng nhiếp thọ giả nhi nhiếp thọ chi 。dĩ chiết phục nhiếp thọ cố ngôn chánh pháp cửu trụ 。 此下六品經文天台略用四意通釋。一明來意。 thử hạ lục phẩm Kinh văn Thiên Thai lược dụng tứ ý thông thích 。nhất minh lai ý 。 二明文殊獨堪問疾。三有五。 nhị minh Văn Thù độc kham vấn tật 。tam hữu ngũ 。 一為赴時釋問之度。四將二度通經。初來意眾渴仰之心。 nhất vi/vì/vị phó thời thích vấn chi độ 。tứ tướng nhị độ thông Kinh 。sơ lai ý chúng khát ngưỡng chi tâm 。 二明三觀攝受。三快成如來淨土之化。 nhị minh tam quán nhiếp thọ 。tam khoái thành Như Lai tịnh thổ chi hóa 。 四時為入大品法花方便。五為還佛印定。 tứ thời vi/vì/vị nhập Đại phẩm Pháp hoa phương tiện 。ngũ vi/vì/vị hoàn Phật ấn định 。 初赴眾渴仰者。 sơ phó chúng khát ngưỡng giả 。 上諸王士庶弟子菩薩稱揚淨名勝智勝德。大眾雖生渴仰。未獲見聞。 thượng chư Vương sĩ thứ đệ-tử Bồ Tát xưng dương tịnh danh thắng trí Thắng đức 。Đại chúng tuy sanh khát ngưỡng 。vị hoạch kiến văn 。 若非文承旨問疾何以赴彼信心知權實二疾悟不思議解脫 nhược/nhã phi văn thừa chỉ vấn tật hà dĩ phó bỉ tín tâm tri quyền thật nhị tật ngộ bất tư nghị giải thoát 之深旨也。二明三觀攝受引入。 chi thâm chỉ dã 。nhị minh tam quán nhiếp thọ dẫn nhập 。 上來方便品訶王臣滯有之心。弟子品呵聲聞空之惑。 thượng lai Phương Tiện Phẩm ha Vương Thần trệ hữu chi tâm 。đệ-tử phẩm ha Thanh văn không chi hoặc 。 菩薩品呵方便菩薩未圓之行。 Bồ Tát phẩm ha phương tiện Bồ Tát vị viên chi hạnh/hành/hàng 。 若不文殊淨名對揚攝受。如何悟入圓妙之門。 nhược/nhã bất Văn Thù tịnh danh đối dương nhiếp thọ 。như hà ngộ nhập viên diệu chi môn 。 所以文殊入與淨名對揚宣一心三觀令悟究竟不思議 sở dĩ Văn Thù nhập dữ tịnh danh đối dương tuyên nhất tâm tam quán lệnh ngộ cứu cánh bất tư nghị □二之道。故有此下諸品來也。 □nhị chi đạo 。cố hữu thử hạ chư phẩm lai dã 。 三為快成如來淨土化者。 tam vi/vì/vị khoái thành Như Lai tịnh thổ hóa giả 。 若因文殊問疾聞不思議解脫之說。剋疑三觀悟入不二。 nhược/nhã nhân Văn Thù vấn tật văn bất tư nghị giải thoát chi thuyết 。khắc nghi tam quán ngộ nhập bất nhị 。 自曉淨穢二皆非垢非淨。垢淨為物非真垢淨。 tự hiểu tịnh uế nhị giai phi cấu phi tịnh 。cấu tịnh vi/vì/vị vật phi chân cấu tịnh 。 得法性之淨土也。四為入大品法花之挊胤者。 đắc pháp tánh chi tịnh thổ dã 。tứ vi/vì/vị nhập Đại phẩm Pháp hoa chi 挊dận giả 。 二乘方便菩薩利根即座悟者得無生法忍觀根之因二。 nhị thừa phương tiện Bồ Tát lợi căn tức tọa ngộ giả đắc Vô sanh Pháp nhẫn quán căn chi nhân nhị 。 大士聲讚圓妙。聲聞號叫自傷。 đại sĩ thanh tán viên diệu 。Thanh văn hiệu khiếu tự thương 。 菩薩計滯漸融。至大品法花方便。得無生法忍開佛知見。 Bồ Tát kế trệ tiệm dung 。chí Đại phẩm Pháp hoa phương tiện 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn khai Phật tri kiến 。 乃至得常住妙果。五為還歸印定者。 nãi chí đắc thường trụ diệu quả 。ngũ vi/vì/vị hoàn quy ấn định giả 。 若因文殊揚六品經文。廣演權實二。 nhược/nhã nhân Văn Thù dương lục phẩm Kinh văn 。quảng diễn quyền thật nhị 。 廣真應利物即得。淨名擎眾歸圓。讚揚印定辯佛事之不同。 quảng chân ưng lợi vật tức đắc 。tịnh danh kình chúng quy viên 。tán dương ấn định biện Phật sự chi bất đồng 。 見妙喜而利物成不思議解脫淨土之大益 kiến diệu hỉ nhi lợi vật thành bất tư nghị giải thoát tịnh thổ chi Đại ích 也　文殊獨堪問疾者。其意乃多。唯出五種。 dã 　Văn Thù độc kham vấn tật giả 。kỳ ý nãi đa 。duy xuất ngũ chủng 。 一者位高故堪。文殊與諸菩薩雖同居等覺。 nhất giả vị cao cố kham 。Văn Thù dữ chư Bồ-tát tuy đồng cư đẳng giác 。 而初心後位亦有淺深。故瓔珞經曰。 nhi sơ tâm hậu vị diệc hữu thiển thâm 。cố Anh lạc Kinh viết 。 雖住等覺。住百千萬劫入重玄門。 tuy trụ/trú đẳng giác 。trụ/trú bách thiên vạn kiếp nhập trọng huyền môn 。 是即諸入等覺初心故淺。文殊淨名等覺後心位高故堪。 thị tức chư nhập đẳng giác sơ tâm cố thiển 。Văn Thù tịnh danh đẳng giác hậu tâm vị cao cố kham 。 餘人位卑故不堪也。二垂跡故堪者。 dư nhân vị ti cố bất kham dã 。nhị thùy tích cố kham giả 。 諸人多是實居等覺。 chư nhân đa thị thật cư đẳng giác 。 文殊淨名本是龍種金栗而跡居等覺。餘人實者不堪。文殊同是垂跡故堪。 Văn Thù tịnh danh bổn thị long chủng kim lật nhi tích cư đẳng giác 。dư nhân thật giả bất kham 。Văn Thù đồng thị thùy tích cố kham 。 三顯圓者。諸大士本跡豈可定測。 tam hiển viên giả 。chư đại sĩ bổn tích khởi khả định trắc 。 但諸菩薩輔佛多示方便教門故悉為淨名所折。 đãn chư Bồ-tát phụ Phật đa thị phương tiện giáo môn cố tất vi/vì/vị tịnh danh sở chiết 。 文殊淨名輔佛顯圓。所顯既同故獨堪也。 Văn Thù tịnh danh phụ Phật hiển viên 。sở hiển ký đồng cố độc kham dã 。 四物情所愜諸菩薩輔佛行。何□都不演圓。但化物緣淺。 tứ vật Tình sở khiếp chư Bồ-tát phụ Phật hạnh/hành/hàng 。hà □đô bất diễn viên 。đãn hóa vật duyên thiển 。 縱往問疾。眾情未愜。文殊化物緣深。 túng vãng vấn tật 。chúng Tình vị khiếp 。Văn Thù hóa vật duyên thâm 。 往問必忻慰友獨堪也。五機緣不同。 vãng vấn tất hãn úy hữu độc kham dã 。ngũ ky duyên bất đồng 。 諸菩薩與淨名有折攝之機。如砧槌成物。 chư Bồ-tát dữ tịnh danh hữu chiết nhiếp chi ky 。như châm chùy thành vật 。 文殊與淨名扣繫之機。如兩槌成物。 Văn Thù dữ tịnh danh khấu hệ chi ky 。như lượng (lưỡng) chùy thành vật 。 故文殊入室互為賓主遞相往成。復成就利物所益良多。 cố Văn Thù nhập thất hỗ vi/vì/vị tân chủ đệ tướng vãng thành 。phục thành tựu lợi vật sở ích lương đa 。 三明所問之疾者。有二種。一者實疾。漏業為因。 tam minh sở vấn chi tật giả 。hữu nhị chủng 。nhất giả thật tật 。lậu nghiệp vi/vì/vị nhân 。 二者權疾。大悲所起。淨名能化非疾而疾。 nhị giả quyền tật 。đại bi sở khởi 。tịnh danh năng hóa phi tật nhi tật 。 故名為權。眾生所化惑業所招名實。 cố danh vi quyền 。chúng sanh sở hóa hoặc nghiệp sở chiêu danh thật 。 故下文菩薩疾者從大悲起。此即權也。 cố hạ văn Bồ Tát tật giả tùng đại bi khởi 。thử tức quyền dã 。 今我此痛皆從前世妄相顛倒諸煩惱生。此即實也。 kim ngã thử thống giai tùng tiền thế vọng tướng điên đảo chư phiền não sanh 。thử tức thật dã 。 釋此二疾即為二門。初實後權。將釋實疾略作三門。 thích thử nhị tật tức vi/vì/vị nhị môn 。sơ thật hậu quyền 。tướng thích thật tật lược tác tam môn 。 一因果分別。二因果相錯。三輕重相對。 nhất nhân quả phân biệt 。nhị nhân quả tướng thác/thố 。tam khinh trọng tướng đối 。 初因果分別者。 sơ nhân quả phân biệt giả 。 三因者即是貪嗔癡等分此四煩惱所起業果為因。故經云。 tam nhân giả tức thị tham sân si đẳng phần thử tứ phiền não sở khởi nghiệp quả vi/vì/vị nhân 。cố Kinh vân 。 皆從前世妄相顛倒諸煩惱生。又大經云。貪瞋癡慢而為痛因也。 giai tùng tiền thế vọng tướng điên đảo chư phiền não sanh 。hựu Đại Nhật kinh vân 。tham sân si mạn nhi vi thống nhân dã 。 言果相痛者。 ngôn quả tướng thống giả 。 由彼漏因感得地水火風四大之身生老病死五盛陰苦之果。 do bỉ lậu nhân cảm đắc địa thủy hỏa phong tứ đại chi thân sanh lão bệnh tử ngũ thịnh uẩn khổ chi quả 。 相對者貪對水大。經云。水(門@壬)生。二瞋對火大。經云。 tướng đối giả tham đối thủy đại 。Kinh vân 。thủy (môn @nhâm )sanh 。nhị sân đối hỏa đại 。Kinh vân 。 瞋燒善根。三癡對風大。經云。 sân thiêu thiện căn 。tam si đối phong đại 。Kinh vân 。 四倒暴風四等分對地大。等分相即三毒等起。地大亦三大必俱。 tứ đảo bạo phong tứ đẳng phần đối địa đại 。đẳng phần tướng tức tam độc đẳng khởi 。địa đại diệc tam đại tất câu 。 又瑞應經云。貪欲致老。瞋恚致病。愚癡致死。 hựu thụy ưng Kinh vân 。tham dục trí lão 。sân khuể trí bệnh 。ngu si trí tử 。 准此義推等分對生。故下文云。 chuẩn thử nghĩa thôi đẳng phần đối sanh 。cố hạ văn vân 。 有生死即有病。二因果相錯者。六根萬境貪瞋互起。 hữu sanh tử tức hữu bệnh 。nhị nhân quả tướng thác/thố giả 。lục căn vạn cảnh tham sân hỗ khởi 。 則有八萬四千煩惱之因病也。 tức hữu bát vạn tứ thiên phiền não chi nhân bệnh dã 。 四大各起互相錯摩。一大不調百一病惱。 tứ đại các khởi hỗ tương thác/thố ma 。nhất Đại bất điều bách nhất bệnh não 。 四百四病及至萬病之果疫也。三輕重相對者。 tứ bách tứ bệnh cập chí vạn bệnh chi quả dịch dã 。tam khinh trọng tướng đối giả 。 順常三毒兼修歸戒。故名為輕。 thuận thường tam độc kiêm tu quy giới 。cố danh vi khinh 。 十惡四重五逆斷善謗法此名增重。輕因則感四大四苦人天之報。 thập ác tứ trọng ngũ nghịch đoạn thiện báng pháp thử danh tăng trọng 。khinh nhân tức cảm tứ đại tứ khổ nhân thiên chi báo 。 名輕果也。三塗無間四大四苦增劇之處。名重果也。 danh khinh quả dã 。tam đồ Vô gián tứ đại tứ khổ tăng kịch chi xứ/xử 。danh trọng quả dã 。 第二明權疾者。大經明五行。 đệ nhị minh quyền tật giả 。Đại Nhật kinh minh ngũ hành 。 謂聖行天行梵行嬰兒行病行。此五行前三自利後二利他。 vị Thánh hạnh/hành/hàng Thiên hạnh/hành/hàng phạm hạnh anh nhi hạnh/hành/hàng bệnh hạnh/hành/hàng 。thử ngũ hành tiền tam tự lợi hậu nhị lợi tha 。 是則同小善邊名嬰兒行。同煩惱邊名病行。 thị tắc đồng tiểu thiện biên danh anh nhi hạnh/hành/hàng 。đồng phiền não biên danh bệnh hạnh/hành/hàng 。 大慈起嬰兒行。大悲起病行。故下文云。 đại từ khởi anh nhi hạnh/hành/hàng 。đại bi khởi bệnh hạnh/hành/hàng 。cố hạ văn vân 。 菩薩病次大悲起故也。大經云。菩薩住三諦三昧。 Bồ Tát bệnh thứ đại bi khởi cố dã 。Đại Nhật kinh vân 。Bồ-tát trụ tam đế tam muội 。 具二十五三昧。破二十五有眾生之疾也。 cụ nhị thập ngũ tam muội 。phá nhị thập ngũ hữu chúng sanh chi tật dã 。 二十五有三昧者。大經云。 nhị thập ngũ hữu tam muội giả 。Đại Nhật kinh vân 。 一無垢三昧破地獄有。不退三昧破畜生有。心樂三破餓鬼有。 nhất vô cấu tam muội phá địa ngục hữu 。bất thoái tam muội phá súc sanh hữu 。tâm lạc/nhạc tam phá ngạ quỷ hữu 。 歡喜三昧破修羅有。如幻三昧破閻浮有。 hoan hỉ tam muội phá tu la hữu 。như huyễn tam muội phá Diêm-phù hữu 。 日光三昧破東弗婆提有。 nhật quang tam muội phá Đông phất bà đề hữu 。 月光三三昧破西拘耶尼有。熱焰三昧破北爵單有。 nguyệt quang tam tam muội phá Tây câu da ni hữu 。nhiệt diệm tam muội phá Bắc tước đan hữu 。 不動三昧破四天王有。難伏三昧破忉利天有。 bất động tam muội phá Tứ Thiên Vương hữu 。nạn/nan phục tam muội phá Đao Lợi Thiên hữu 。 悅眾三昧破焰摩有。青色三昧破兜率有。 duyệt chúng tam muội phá diệm ma hữu 。thanh sắc tam muội phá Đâu Suất hữu 。 黃色三昧破化樂有。赤色三昧破他化有。 hoàng sắc tam muội phá hóa lạc/nhạc hữu 。xích sắc tam muội phá tha hóa hữu 。 白色三昧破初禪有。種種三昧破梵王有。雙三昧破二禪有。 bạch sắc tam muội phá sơ Thiền hữu 。chủng chủng tam muội phá Phạm Vương hữu 。song tam muội phá nhị Thiền hữu 。 雷音三昧破三禪有。注雨三昧破四禪有。 lôi âm tam muội phá tam Thiền hữu 。chú vũ tam muội phá tứ Thiền hữu 。 無礙三昧破無想有。照鏡三昧破那含有。 vô ngại tam muội phá vô tưởng hữu 。chiếu kính tam muội phá na hàm hữu 。 如虛空三昧破空處有。常三昧破識處有。 như hư không tam muội phá không xứ hữu 。thường tam muội phá thức xứ/xử hữu 。 樂三昧破無所有處有。我三昧破非想非非想處有。 lạc/nhạc tam muội phá vô sở hữu xứ hữu 。ngã tam muội phá phi tưởng phi phi tưởng xử hữu 。 四以權實二疾通釋此品及下五品經文。 tứ dĩ quyền thật nhị tật thông thích thử phẩm cập hạ ngũ phẩm Kinh văn 。 通此品者。 thông thử phẩm giả 。 從居士是疾何所因起已下至眾生病從四大起以其有疾是故我病已來。 tùng Cư-sĩ thị tật hà sở nhân khởi dĩ hạ chí chúng sanh bệnh tùng tứ đại khởi dĩ kỳ hữu tật thị cố ngã bệnh dĩ lai 。 明淨名大悲權疾利物方便。從物慰喻。 minh tịnh danh đại bi quyền tật lợi vật phương tiện 。tùng vật úy dụ 。 調伏已下外事慰喻。內觀調伏為所化實。文有三疾。 điều phục dĩ hạ ngoại sự úy dụ 。nội quán điều phục vi/vì/vị sở hóa thật 。văn hữu tam tật 。 謂調伏。文初初以空調有疾。 vị điều phục 。văn sơ sơ dĩ không điều hữu tật 。 二以無所受而受諸受已下。以大悲入假以有調空疾。 nhị dĩ vô sở thọ/thụ nhi thọ/thụ chư thọ/thụ dĩ hạ 。dĩ đại bi nhập giả dĩ hữu điều không tật 。 三非真非有已下。以調未聞之行。 tam phi chân phi hữu dĩ hạ 。dĩ điều vị văn chi hạnh/hành/hàng 。 是即初空調有破見思疾。二以妙有悉空破塵沙無知疾。 thị tức sơ không điều hữu phá kiến tư tật 。nhị dĩ diệu hữu tất không phá trần sa vô tri tật 。 三以中道正觀遺無明住地之疾也。 tam dĩ trung đạo chánh quán di vô minh trụ địa chi tật dã 。 通下五品經文者。以問疾品略問權實二疾。 thông hạ ngũ phẩm Kinh văn giả 。dĩ vấn tật phẩm lược vấn quyền thật nhị tật 。 垢薄之徒八千天子發菩提心。其餘大士未即開發。 cấu bạc chi đồ bát thiên Thiên Tử phát Bồ-đề tâm 。kỳ dư đại sĩ vị tức khai phát 。 故淨名文殊次下五品廣明二疾。 cố tịnh danh Văn Thù thứ hạ ngũ phẩm quảng minh nhị tật 。 何者於不思議品演大士權假大用。名廣權疾也。 hà giả ư bất tư nghị phẩm diễn đại sĩ quyền giả đại dụng 。danh quảng quyền tật dã 。 觀眾生品廣明空。佛道品廣明假。 quán chúng sanh phẩm quảng minh không 。Phật đạo phẩm quảng minh giả 。 不二法門香積品廣明中道廣實疾也。詞理寬廣比喻良多。 bất nhị pháp môn hương tích phẩm quảng minh trung đạo quảng thật tật dã 。từ lý khoan quảng bỉ dụ lương đa 。 其所證道得果所益多矣。 kỳ sở chứng đạo đắc quả sở ích đa hĩ 。 故知六品經文殊意瞻言異理苻。總是明菩薩病行。 cố tri lục phẩm Kinh Văn Thù ý chiêm ngôn dị lý phù 。tổng thị minh Bồ Tát bệnh hạnh/hành/hàng 。 文殊師此云妙德。新云妙吉祥。首楞嚴經下養之。 Văn Thù sư thử vân diệu đức 。tân vân diệu cát tường 。Thủ lăng nghiêm Kinh hạ dưỡng chi 。 曾已化佛號就種上尊　深往者之情者。 tằng dĩ hóa Phật hiệu tựu chủng thượng tôn 　thâm vãng giả chi Tình giả 。 謂歎上淨名。 vị thán thượng tịnh danh 。 令同往法人深生信義故曰深也　空室者。 lệnh đồng vãng Pháp nhân thâm sanh tín nghĩa cố viết thâm dã 　không thất giả 。 此表淨土之廣宗也　釋迦□明說法佛國現土表於蓋中。淨名示不乖宗。 thử biểu tịnh thổ chi quảng tông dã 　Thích Ca □minh thuyết Pháp Phật quốc hiện độ biểu ư cái trung 。tịnh danh thị bất quai tông 。 空室顯於方丈。故文殊問室空。所以答云。 không thất hiển ư phương trượng 。cố Văn Thù vấn thất không 。sở dĩ đáp vân 。 諸佛國土亦復皆空　復次昔眾生迷故淨土變為三界。 chư Phật quốc độ diệc phục giai không 　phục thứ tích chúng sanh mê cố tịnh thổ biến vi/vì/vị tam giới 。 法身變為天魔外道。淨名悲化亦不現。 Pháp thân biến vi/vì/vị thiên ma ngoại đạo 。tịnh danh bi hóa diệc bất hiện 。 今文殊入室談論。群生剋悟。悟則三界性空。 kim Văn Thù nhập thất đàm luận 。quần sanh khắc ngộ 。ngộ tức tam giới tánh không 。 故空室表之。愛見歸道故無侍。表淨名悲願。 cố không thất biểu chi 。ái kiến quy đạo cố vô thị 。biểu tịnh danh bi nguyện 。 故見度表之不來相而來。叡云。 cố kiến độ biểu chi Bất-lai tướng nhi lai 。duệ vân 。 鳩摩羅什法師正玄文摘幽旨。 Cưu-ma La-thập Pháp sư chánh huyền văn trích u chỉ 。 始悟前譯之傷本謬文之乖趣　至如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始 thủy ngộ tiền dịch chi thương bổn mậu văn chi quai thú 　chí như Bất-lai tướng vi/vì/vị nhục lai bất kiến tướng vi/vì/vị tướng kiến vị duyên pháp vi/vì/vị thủy 神緣合法為止心。諸如此比無品不有。 Thần duyên hợp Pháp vi/vì/vị chỉ tâm 。chư như thử bỉ vô phẩm bất hữu 。 法師並正之。復次從菴園故不來而來。 Pháp sư tịnh chánh chi 。phục thứ tùng am viên cố Bất-lai nhi lai 。 見空室故不見而見。 kiến không thất cố bất kiến nhi kiến 。 復次百千天人滯有故定見五百聲聞。說空故不見菩薩。處中故不見而見也。 phục thứ bách thiên Thiên Nhân trệ hữu cố định kiến ngũ bách Thanh văn 。thuyết không cố bất kiến Bồ Tát 。xứ trung cố bất kiến nhi kiến dã 。 復次眾生迷生故見來。迷死故見去。 phục thứ chúng sanh mê sanh cố kiến lai 。mê tử cố kiến khứ 。 既復於生死去來莫能自違。要因大士應物來去。 ký phục ư sanh tử khứ lai mạc năng tự vi 。yếu nhân đại sĩ ưng vật lai khứ 。 方悟於無來去耳。又見無相理名真不見。 phương ngộ ư vô lai khứ nhĩ 。hựu kiến vô tướng lý danh chân bất kiến 。 取六塵相非真可見。眾生昔來妄著偽見。 thủ lục trần tướng phi chân khả kiến 。chúng sanh tích lai vọng trước/trứ ngụy kiến 。 今文殊入室必令眾生見無相見之可見。 kim Văn Thù nhập thất tất lệnh chúng sanh kiến vô tướng kiến chi khả kiến 。 妄相見倒見自然不斷更不可見也。定可忍否者。 vọng tướng kiến đảo kiến tự nhiên bất đoạn cánh bất khả kiến dã 。định khả nhẫn phủ giả 。 菩薩自既無疾。何有可忍不可忍。既為眾生疾。 Bồ Tát tự ký vô tật 。hà hữu khả nhẫn bất khả nhẫn 。ký vi/vì/vị chúng sanh tật 。 即眾生疾可忍。菩薩疾可忍。眾生疾不可忍。 tức chúng sanh tật khả nhẫn 。Bồ Tát tật khả nhẫn 。chúng sanh tật bất khả nhẫn 。 菩薩亦不可忍也。若約眾生論疾辯忍不忍者。 Bồ Tát diệc bất khả nhẫn dã 。nhược/nhã ước chúng sanh luận tật biện nhẫn bất nhẫn giả 。 不墮八難生值佛法名為可忍。 bất đọa bát nạn sanh trị Phật Pháp danh vi khả nhẫn 。 聞法受行名療有損。一受不退名為增也。 văn Pháp thọ/thụ hạnh/hành/hàng danh liệu hữu tổn 。nhất thọ/thụ bất thoái danh vi tăng dã 。 又五逆斷善謗方等經不可懺悔除不可忍。 hựu ngũ nghịch đoạn thiện báng phương đẳng Kinh bất khả sám hối trừ bất khả nhẫn 。 餘非邪定聚故可忍也。亦可。一切犯前皆墮三惡是不可忍。 dư phi tà định tụ cố khả nhẫn dã 。diệc khả 。nhất thiết phạm tiền giai đọa tam ác thị bất khả nhẫn 。 三歸五戒已知修善根勝故可忍。 tam quy ngũ giới dĩ tri tu thiện căn thắng cố khả nhẫn 。 復次三界輪迴皆不可忍。二乘出離是可忍也。 phục thứ tam giới Luân-hồi giai bất khả nhẫn 。nhị thừa xuất ly thị khả nhẫn dã 。 復次二乘半字滯彼化城是不可忍。 phục thứ nhị thừa bán tự trệ bỉ hóa thành thị bất khả nhẫn 。 大乘滿字方名可忍。復次方便大乘未入圓妙名不可忍。 Đại-Thừa mãn tự phương danh khả nhẫn 。phục thứ phương tiện Đại-Thừa vị nhập viên diệu danh bất khả nhẫn 。 圓頓究竟方名可忍。療治有損者。 viên đốn cứu cánh phương danh khả nhẫn 。liệu trì hữu tổn giả 。 此亦約眾生論菩薩損不損也。 thử diệc ước chúng sanh luận Bồ Tát tổn bất tổn dã 。 大士以法藥療生有損不損。應作四句料簡。一根鈍遮重。善根力微。 đại sĩ dĩ pháp dược liệu sanh hữu tổn bất tổn 。ưng tác tứ cú liêu giản 。nhất căn độn già trọng 。thiện căn lực vi 。 重業所縱。施法藥療不可損二根鈍遮輕。 trọng nghiệp sở túng 。thí pháp dược liệu bất khả tổn nhị căn độn già khinh 。 如槃特比丘誦一偈得羅漢果。三根利遮重。 như bàn đặc Tỳ-kheo tụng nhất kệ đắc La-hán quả 。tam căn lợi già trọng 。 如鴦掘魔羅殺人見佛得悟。四根利遮輕。 như ương quật ma la sát nhân kiến Phật đắc ngộ 。tứ căn lợi già khinh 。 如身子目連聞二諦得道。迦葉自性無是等也。 như Thân tử Mục liên văn nhị đế đắc đạo 。Ca-diếp tự tánh vô thị đẳng dã 。 此之四種初入定不損。 thử chi tứ chủng sơ nhập định bất tổn 。 二三人過佛勝緣得損不過勝緣不損也　第四人過皆損不至增乎 nhị tam nhân quá/qua Phật thắng duyên đắc tổn bất quá thắng duyên bất tổn dã 　đệ tứ nhân quá/qua giai tổn bất chí tăng hồ 者。此亦以眾生病增不增辯增不增也。 giả 。thử diệc dĩ chúng sanh bệnh tăng bất tăng biện tăng bất tăng dã 。 如世人病四種。一者從得病漸增名增增。 như thế nhân bệnh tứ chủng 。nhất giả tùng đắc bệnh tiệm tăng danh tăng tăng 。 二初重後逾名增損。三初損後增名損。 nhị sơ trọng hậu du danh tăng tổn 。tam sơ tổn hậu tăng danh tổn 。 四初輕後損名損損。約此明菩薩度生亦有四種。 tứ sơ khinh hậu tổn danh tổn tổn 。ước thử minh Bồ Tát độ sanh diệc hữu tứ chủng 。 一者增增。如善星調達等破法壞僧之流也。 nhất giả tăng tăng 。như thiện tinh Điều đạt đẳng phá Pháp hoại tăng chi lưu dã 。 二初增後損者。如鴦掘之流。初殺等業甚重。 nhị sơ tăng hậu tổn giả 。như ương quật chi lưu 。sơ sát đẳng nghiệp thậm trọng 。 後出家聞法發悟甚勝。三初損後增者。如釋論明。 hậu xuất gia văn Pháp phát ngộ thậm thắng 。tam sơ tổn hậu tăng giả 。như thích luận minh 。 一比丘修得四禪謂是四果。臨終見生處。 nhất Tỳ-kheo tu đắc tứ Thiền vị thị tứ quả 。lâm chung kiến sanh xứ 。 謗無涅槃。便墮地獄。 báng vô Niết-Bàn 。tiện đọa địa ngục 。 及諸為法出家後滯名利執師謗法之徒。名損增也。四損損者。 cập chư vi/vì/vị Pháp xuất gia hậu trệ danh lợi chấp sư báng pháp chi đồ 。danh tổn tăng dã 。tứ tổn tổn giả 。 即身子等聖人是也　從癡有愛者。有師解。 tức Thân tử đẳng Thánh nhân thị dã 　tùng si hữu ái giả 。hữu sư giải 。 癡是邪見迷理。愛是貪瞋迷事。此之二惑攝一切惑。 si thị tà kiến mê lý 。ái thị tham sân mê sự 。thử chi nhị hoặc nhiếp nhất thiết hoặc 。 生死眾病由此而生也。又云。 sanh tử chúng bệnh do thử nhi sanh dã 。hựu vân 。 癡是無明過去因。引生今身。愛見現在因。引生未來身。 si thị vô minh quá khứ nhân 。dẫn sanh kim thân 。ái kiến hiện tại nhân 。dẫn sanh vị lai thân 。 以此癡愛相續十二因緣輪迴不絕。 dĩ thử si ái tướng tục thập nhị nhân duyên Luân-hồi bất tuyệt 。 故名從生也　此明悲之始不必就已為言者。 cố danh tùng sanh dã 　thử minh bi chi thủy bất tất tựu dĩ vi/vì/vị ngôn giả 。 有緣之悲即從發心起。諸無緣之悲與諸佛身同體。 hữu duyên chi bi tức tùng phát tâm khởi 。chư vô duyên chi bi dữ chư Phật thân đồng thể 。 是即眾生癡愛與法性同源。 thị tức chúng sanh si ái dữ pháp tánh đồng nguyên 。 無緣大悲共真如合體。眾生始背法性即名癡愛。 vô duyên đại bi cọng chân như hợp thể 。chúng sanh thủy bối pháp tánh tức danh si ái 。 菩薩返迷達性即名大悲。 Bồ Tát phản mê đạt tánh tức danh đại bi 。 故今就悲體為言不就發心受稱故云也　六十二見者。背理起見故云見。 cố kim tựu bi thể vi/vì/vị ngôn bất tựu phát tâm thọ/thụ xưng cố vân dã 　lục thập nhị kiến giả 。bối lý khởi kiến cố vân kiến 。 言六十二者。中有論涅槃。品頌云。 ngôn lục thập nhị giả 。trung hữu luận Niết-Bàn 。phẩm tụng vân 。 滅後有無等。有邊等常等。諸見依涅槃。未來過去也。 diệt hậu hữu vô đẳng 。hữu biên đẳng thường đẳng 。chư kiến y Niết-Bàn 。vị lai quá khứ dã 。 釋曰。滅後有無等者。 thích viết 。diệt hậu hữu vô đẳng giả 。 謂如來滅後有如來無如來。亦有亦無如來。非有非無如來。 vi Như Lai diệt hậu hữu Như Lai vô Như Lai 。diệc hữu diệc vô Như Lai 。phi hữu phi vô Như Lai 。 此四見依涅槃起。神及世間有邊無邊等。 thử tứ kiến y Niết-Bàn khởi 。Thần cập thế gian hữu biên vô biên đẳng 。 四見依未來世起。 tứ kiến y vị lai thế khởi 。 神及世間常無常等四見依過去世起。三四十二見歷五陰起來六十見頌。 Thần cập thế gian thường vô thường đẳng tứ kiến y quá khứ thế khởi 。tam tứ thập nhị kiến lịch ngũ uẩn khởi lai lục thập kiến tụng 。 又云。何如者是一果。長行釋云。 hựu vân 。hà như giả thị nhất quả 。trường hàng thích vân 。 何者身即是神(一義也此是斷見也)何者身異於神(異義也此是常)依六十見上加 hà giả thân tức thị Thần (nhất nghĩa dã thử thị đoạn kiến dã )hà giả thân dị ư Thần (dị nghĩa dã thử thị thường )y lục thập kiến thượng gia 此根本斷常二見名六十二見大品經佛母品 thử căn bản đoạn thường nhị kiến danh lục thập nhị kiến đại phẩm Kinh Phật mẫu phẩm 云神及世間常是事實餘妄語乃至神及世間 vân Thần cập thế gian thường thị sự thật dư vọng ngữ nãi chí Thần cập thế gian 邊無邊皆如是執見名六十二見。問云。 biên vô biên giai như thị chấp kiến danh lục thập nhị kiến 。vấn vân 。 何離六十二見即諸佛解脫。答。論頌云。 hà ly lục thập nhị kiến tức chư Phật giải thoát 。đáp 。luận tụng vân 。 涅槃之實際及與世間際如是十二際者無毫釐差 Niết-Bàn chi thật tế cập dữ thế gian tế như thị thập nhị tế giả vô hào ly sái 別。論又頌云。諸法不可得滅。 biệt 。luận hựu tụng vân 。chư Pháp bất khả đắc diệt 。 一切戲論無人亦無處。佛亦無所論即。二際平等離諸戲論。 nhất thiết hí luận vô nhân diệc vô xứ/xử 。Phật diệc vô sở luận tức 。nhị tế bình đẳng ly chư hí luận 。 名法佛解脫　眾魔外道皆吾侍者。 danh pháp Phật giải thoát 　chúng ma ngoại đạo giai ngô thị giả 。 魔著愛惑也。外道執見惑也。方便教解愛為禪定。 ma trước/trứ ái hoặc dã 。ngoại đạo chấp kiến hoặc dã 。phương tiện giáo giải ái vi/vì/vị Thiền định 。 破見為智慧。此定通順真名有侍也。今圓妙教。 phá kiến vi/vì/vị trí tuệ 。thử định thông thuận chân danh hữu thị dã 。kim viên diệu giáo 。 悟愛著即解脫。了邪見即正見。 ngộ ái trước tức giải thoát 。liễu tà kiến tức chánh kiến 。 既縛脫平等邪正無二。故無侍也　慰喻等者。 ký phược thoát bình đẳng tà chánh vô nhị 。cố vô thị dã 　úy dụ đẳng giả 。 恐新學菩薩畏懼生死退失大悲故安慰之。 khủng tân học Bồ-tát úy cụ sanh tử thoái thất đại bi cố an uý chi 。 若悟有為無常苦等。即不貪世間。既不貪世間。 nhược/nhã ngộ hữu vi vô thường khổ đẳng 。tức bất tham thế gian 。ký bất tham thế gian 。 既不著世間。即能廣積福惠。福惠既積。 ký bất trước thế gian 。tức năng quảng tích phước huệ 。phước huệ ký tích 。 自然生死不能為患。若能不畏生死。大悲之行成矣。 tự nhiên sanh tử bất năng vi/vì/vị hoạn 。nhược/nhã năng bất úy sanh tử 。đại bi chi hạnh/hành/hàng thành hĩ 。 又有罪累故生死不畏。名能一念發菩薩心。 hựu hữu tội luy cố sanh tử bất úy 。danh năng nhất niệm phát Bồ Tát tâm 。 一念隨喜大乘即眾罪自滅。何畏之有。 nhất niệm tùy hỉ Đại-Thừa tức chúng tội tự diệt 。hà úy chi hữu 。 故寶積經云。一念發菩薩心眾罪消滅。涅槃云。 cố Bảo tích Kinh vân 。nhất niệm phát Bồ Tát tâm chúng tội tiêu diệt 。Niết-Bàn vân 。 聞常住二字不墮惡趣。法花聞經淨信常生佛前也。 văn thường trụ nhị tự bất đọa ác thú 。Pháp hoa văn Kinh tịnh tín thường sanh Phật tiền dã 。 又愍彼受身非己業繫故無累也。 hựu mẫn bỉ thọ/thụ thân phi kỷ nghiệp hệ cố vô luy dã 。 又宿世長劫無益受生。上不能□今答眾生。何患之有。 hựu tú thế trường/trưởng kiếp vô ích thọ sanh 。thượng bất năng □kim đáp chúng sanh 。hà hoạn chi hữu 。 又悲心愛生增福無量。福積報勝何有畏哉。 hựu bi tâm ái sanh tăng phước vô lượng 。phước tích báo thắng hà hữu úy tai 。 又理既如然。 hựu lý ký như nhiên 。 即安而無憂無憂即道別曰進道。即□作醫王。果成則能普濟群品。 tức an nhi Vô ưu Vô ưu tức đạo biệt viết tiến đạo 。tức □tác y vương 。quả thành tức năng phổ tế quần phẩm 。 所望如此。故云佛權說蘊界處等。 sở vọng như thử 。cố vân Phật quyền thuyết uẩn giới xứ đẳng 。 今知蘊等法中實無有我。既除我見得二乘果。二乘我見雖除。 kim tri uẩn đẳng Pháp trung thật vô hữu ngã 。ký trừ ngã kiến đắc nhị thừa quả 。nhị thừa ngã kiến tuy trừ 。 不了如來權說蘊界執此為實。名為法執。 bất liễu Như Lai quyền thuyết uẩn giới chấp thử vi/vì/vị thật 。danh vi Pháp chấp 。 故佛次於大乘為說蘊界緣生生無自性。 cố Phật thứ ư Đại-Thừa vi/vì/vị thuyết uẩn giới duyên sanh sanh vô tự tánh 。 令悟不生不滅法觀也。是即蘊處三法俱我執也。 lệnh ngộ bất sanh bất diệt Pháp quán dã 。thị tức uẩn xứ/xử tam Pháp câu ngã chấp dã 。 因成相續相待三假俱破法執也。 nhân thành tướng tục tướng đãi tam giả câu phá Pháp chấp dã 。 空病亦空前我法二病。執法定有為病。 không bệnh diệc không tiền ngã pháp nhị bệnh 。chấp pháp định hữu vi bệnh 。 悟法本妄即病除也。 ngộ pháp bản vọng tức bệnh trừ dã 。 今第三執空之病乃是捨有之無執言成病。若悟言假病即自除。故生云。 kim đệ tam chấp không chi bệnh nãi thị xả hữu chi vô chấp ngôn thành bệnh 。nhược/nhã ngộ ngôn giả bệnh tức tự trừ 。cố sanh vân 。 且以言迹除之。此是言迹。似有非言實也。 thả dĩ ngôn tích trừ chi 。thử thị ngôn tích 。tự hữu phi ngôn thật dã 。 復次佛以假名名之空。遺凡夫定有之有。則有既不有。 phục thứ Phật dĩ giả danh danh chi không 。di phàm phu định hữu chi hữu 。tức hữu ký bất hữu 。 空亦不空。而惑者聞空不能遺有。 không diệc bất không 。nhi hoặc giả văn không bất năng di hữu 。 而乃捨有執空。故生云。空以無病病有空耳。 nhi nãi xả hữu chấp không 。cố sanh vân 。không dĩ vô bệnh bệnh hữu không nhĩ 。 謂即有而空。此空無病。捨有執空有空為病耳。 vị tức hữu nhi không 。thử không vô bệnh 。xả hữu chấp không hữu không vi/vì/vị bệnh nhĩ 。 故大論云。諸說即於空為欲破諸有。若有得空者。 cố đại luận vân 。chư thuyết tức ư không vi/vì/vị dục phá chư hữu 。nhược hữu đắc không giả 。 諸佛所不作。肇師亦云。捨有而之空。 chư Phật sở bất tác 。triệu sư diệc vân 。xả hữu nhi chi không 。 其猶逃峯而赴豁。俱不免患也　以無受諸受者。 kỳ do đào phong nhi phó khoát 。câu bất miễn hoạn dã 　dĩ thị cố chư thọ/thụ giả 。 此是大士大悲入假化物。 thử thị đại sĩ đại bi nhập giả hóa vật 。 即瓔珞經中第二從空假入觀也。 tức Anh lạc Kinh trung đệ nhị tùng không giả nhập quán dã 。 前歎菩薩德云開閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身。 tiền thán Bồ Tát đức vân khai bế nhất thiết chư ác thú môn 。nhi sanh ngũ đạo dĩ hiện kỳ thân 。 方便品中淨名居婬室酒肆。及下佛道品明行非道為佛道。 Phương Tiện Phẩm trung tịnh danh cư dâm thất tửu tứ 。cập hạ Phật đạo phẩm Minh Hạnh phi đạo vi/vì/vị Phật đạo 。 皆是菩薩正悟無生。 giai thị Bồ Tát chánh ngộ vô sanh 。 三界六道二乘涅槃觀如夢幻泡其業因。故無受。大悲權迹同事受生。 tam giới lục đạo nhị thừa Niết-Bàn quán như mộng huyễn phao kỳ nghiệp nhân 。cố thị cố 。đại bi quyền tích đồng sự thọ sanh 。 故云而受。三界六道二乘涅槃所受不一。故云。 cố vân nhi thọ/thụ 。tam giới lục đạo nhị thừa Niết-Bàn sở thọ bất nhất 。cố vân 。 諸受貪著禪味是菩薩縛者。注云。 chư thọ/thụ tham trước Thiền vị thị Bồ Tát phược giả 。chú vân 。 上界受生二乘取證。皆由著禪者。又解。 thượng giới thọ sanh nhị thừa thủ chứng 。giai do trước/trứ Thiền giả 。hựu giải 。 上界禪味前愛見門收。此中言禪味。 thượng giới Thiền vị tiền ái kiến môn thu 。thử trung ngôn Thiền vị 。 唯取二乘住空三昧沈空滯寂。所以為縛。故勝鬘經云。 duy thủ nhị thừa trụ/trú không tam-muội trầm không trệ tịch 。sở dĩ vi/vì/vị phược 。cố thắng man Kinh vân 。 二乘持空三昧瓶醉般若無相酒。斯之謂歟。以方便生者。 nhị thừa trì không tam-muội bình túy Bát-nhã vô tướng tửu 。tư chi vị dư 。dĩ phương tiện sanh giả 。 注云。為物受生。彼我無縛。所以為解者。 chú vân 。vi/vì/vị vật thọ sanh 。bỉ ngã vô phược 。sở dĩ vi/vì/vị giải giả 。 謂隨攝受生則為繫縛。以大智慧了生無生。 vị tùy nhiếp thọ sanh tức vi/vì/vị hệ phược 。dĩ đại trí tuệ liễu sanh vô sanh 。 而方便現生方便名解也　有方便惠解者。 nhi phương tiện hiện sanh phương tiện danh giải dã 　hữu phương tiện huệ giải giả 。 此四棟權實二智。偏有即縛。證圓方解。 thử tứ đống quyền thật nhị trí 。Thiên hữu tức phược 。chứng viên phương giải 。 關中以六住已下皆偏證未圓。七地已上二知圓證。 quan trung dĩ lục trụ dĩ hạ giai Thiên chứng vị viên 。thất địa dĩ thượng nhị tri viên chứng 。 方解亦可然矣。又准仁王般若經。 phương giải diệc khả nhiên hĩ 。hựu chuẩn nhân vương Bát-nhã Kinh 。 登地已上二智即圓。八地已上用而常寂。即地前為縛。 đăng địa dĩ thượng nhị trí tức viên 。bát địa dĩ thượng dụng nhi thường tịch 。tức địa tiền vi/vì/vị phược 。 登地為解。又此四章前二章就化他行明方便。 đăng địa vi/vì/vị giải 。hựu thử tứ chương tiền nhị chương tựu hóa tha hạnh/hành/hàng minh phương tiện 。 後二章就自行明方便也　雖樂遠離而不依 hậu nhị chương tựu tự hạnh/hành/hàng minh phương tiện dã 　tuy lạc/nhạc viễn ly nhi bất y 身心盡者。謂二乘得滅度化火焚身名為盡。 thân tâm tận giả 。vị nhị thừa đắc diệt độ hóa hỏa phần thân danh vi tận 。 滅智論空名心盡。 diệt Trí luận không danh tâm tận 。 菩薩法身無身而身同六道。真心無心無心而智周萬有。 Bồ Tát Pháp thân vô thân nhi thân đồng lục đạo 。chân tâm vô tâm vô tâm nhi Trí Chu vạn hữu 。 故云不盡　雖行三界而不壞法性者。 cố vân bất tận 　tuy hạnh/hành/hàng tam giới nhi bất hoại pháp tánh giả 。 三界緣生生而無實。即是法性。而惑者六道受生隨形染著。 tam giới duyên sanh sanh nhi vô thật 。tức thị pháp tánh 。nhi hoặc giả lục đạo thọ sanh tùy hình nhiễm trước 。 著形失利而言壞法性也。 trước/trứ hình thất lợi nhi ngôn hoại pháp tánh dã 。 三十七品如前佛國品　行四無量不貪著生梵世者。 tam thập thất phẩm như tiền Phật quốc phẩm 　hạnh/hành/hàng tứ vô lượng bất tham trước sanh phạm thế giả 。 凡夫依緣根本定加修無量為諸禪王也。 phàm phu y duyên căn bản định gia tu vô lượng vi/vì/vị chư Thiền Vương dã 。 菩薩知如幻故不生著也　行禪定解脫者。禪定是色界。 Bồ Tát tri như huyễn cố bất sanh trước/trứ dã 　hạnh/hành/hàng Thiền định giải thoát giả 。Thiền định thị sắc giới 。 四攝定是無色四空定。 tứ nhiếp định thị vô sắc tứ không định 。 三昧者非空無相無願也。乃是有覺有觀等三三昧。 tam muội giả phi không vô tướng vô nguyện dã 。nãi thị hữu giác hữu quán đẳng tam tam muội 。 謂有覺有觀初禪也。無覺有觀中間禪。 vị hữu giác hữu quán sơ Thiền dã 。vô giác hữu quán trung gian Thiền 。 無覺無觀二禪已去。此三三昧凡夫隨禪受生。非菩薩也。 vô giác vô quán nhị Thiền dĩ khứ 。thử tam tam muội phàm phu tùy Thiền thọ sanh 。phi Bồ-tát dã 。 若空無相等三觀四諦理非受生法。故不同。 nhược/nhã không vô tướng đẳng tam quán Tứ đế lý phi thọ sanh Pháp 。cố bất đồng 。 　　不思議品 　　bất tư nghị phẩm 我為法來非為床坐者。身子若意云。 ngã vi/vì/vị Pháp lai phi vi/vì/vị sàng tọa giả 。Thân tử nhược/nhã ý vân 。 我從菴園本為法來。非為床坐。而相此中忽然念床。 ngã tùng am viên bổn vi/vì/vị Pháp lai 。phi vi/vì/vị sàng tọa 。nhi tướng thử trung hốt nhiên niệm sàng 。 非本心也　非有色受相行識之者。 phi bản tâm dã 　phi hữu sắc thọ/thụ tướng hạnh/hành/hàng thức chi giả 。 此一段文淨名不以法性無生故無法可求也。 thử nhất đoạn văn tịnh danh bất dĩ pháp tánh vô sanh cố vô Pháp khả cầu dã 。 復次文殊奉命五百八千為法隨從。 phục thứ Văn Thù phụng mạng ngũ bách bát thiên vi/vì/vị Pháp tùy tùng 。 然忻法之情既慇。保著之心亦固。既情慇執固所已。 nhiên hãn Pháp chi Tình ký ân 。bảo trước/trứ chi tâm diệc cố 。ký Tình ân chấp cố sở dĩ 。 前品雖略明三觀。 tiền phẩm tuy lược minh tam quán 。 但得天子發心而未能深悟無生法忍。 đãn đắc Thiên Tử phát tâm nhi vị năng thâm ngộ Vô sanh Pháp nhẫn 。 今將因念座欲顯不思議品之大用。故先遣滯法之心忘彼求取之意。 kim tướng nhân niệm tọa dục hiển bất tư nghị phẩm chi đại dụng 。cố tiên khiển trệ Pháp chi tâm vong bỉ cầu thủ chi ý 。 諸來隨從自然息機會。□遺喪滯。近即得法眼淨。 chư lai tùy tùng tự nhiên tức ky hội 。□di tang trệ 。cận tức đắc pháp nhãn tịnh 。 遠能不二法門也。 viễn năng bất nhị pháp môn dã 。 陰界處等名數廣如林苑明也　無見苦求者。四諦有二種。 uẩn giới xứ/xử đẳng danh số quảng như lâm uyển minh dã 　vô kiến khổ cầu giả 。Tứ đế hữu nhị chủng 。 小乘以見苦斷集證滅修道為四。此苦實苦為深諦。 Tiểu thừa dĩ kiến khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo vi/vì/vị tứ 。thử khổ thật khổ vi/vì/vị thâm đế 。 乃至滅道亦然。大乘了苦無生名苦。 nãi chí diệt đạo diệc nhiên 。Đại-Thừa liễu khổ vô sanh danh khổ 。 真諦乃至集滅亦然。此之四諦即一真諦。此乃名四而體。 chân đế nãi chí tập diệt diệc nhiên 。thử chi Tứ đế tức nhất chân đế 。thử nãi danh tứ nhi thể 。 一不同前小乘名四而體四也。思答云。 nhất bất đồng tiền Tiểu thừa danh tứ nhi thể tứ dã 。tư đáp vân 。 知苦無生名苦諦。知集無和合名集聖諦。 tri khổ vô sanh danh khổ đế 。tri tập vô hòa hợp danh tập thánh đế 。 以不二相觀名道聖諦。 dĩ ất nhị tướng quán danh đạo Thánh đế 。 法本不生今則無滅名滅聖諦。此大乘無生四諦也。若遺教經云。 pháp bản bất sanh kim tức vô diệt danh diệt thánh đế 。thử Đại-Thừa vô sanh Tứ đế dã 。nhược/nhã di giáo Kinh vân 。 佛說苦諦。真實是苦。不可令異。集真是因等。 Phật thuyết khổ đế 。chân thật thị khổ 。bất khả lệnh dị 。tập chân thị nhân đẳng 。 此即是小乘四諦也。又大涅槃經云。 thử tức thị Tiểu thừa Tứ đế dã 。hựu đại Niết Bàn Kinh vân 。 凡夫有苦無諦(生樂想故)二乘有苦有諦(覺陰苦故)菩薩解苦無苦而有 phàm phu hữu khổ vô đế (sanh lạc/nhạc tưởng cố )nhị thừa hữu khổ hữu đế (giác uẩn khổ cố )Bồ Tát giải khổ vô khổ nhi hữu 真諦(覺陰無生故)故迦旃延章云。 chân đế (giác uẩn vô sanh cố )cố Ca-chiên-diên chương vân 。 五陰凋達空無所起。是苦義(此亦覺苦無生名苦義也)下文又云。 ngũ uẩn điêu đạt không vô sở khởi 。thị khổ nghĩa (thử diệc giác khổ vô sanh danh khổ nghĩa dã )hạ văn hựu vân 。 依於諸法實相之義明宣無常苦空非我(此亦了苦無主名實相)上來所 y ư chư pháp thật tướng chi nghĩa minh tuyên vô thường khổ không phi ngã (thử diệc liễu khổ vô chủ danh thật tướng )thượng lai sở 引若苦等無生者。 dẫn nhược/nhã khổ đẳng vô sanh giả 。 即無見苦求乃至無斷集求等。若言我當見苦斷集證滅修道者。 tức vô kiến khổ cầu nãi chí vô đoạn tập cầu đẳng 。nhược/nhã ngôn ngã đương kiến khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo giả 。 此既不了生。是乖實相。非真言論。 thử ký bất liễu sanh 。thị quai thật tướng 。phi chân ngôn luận 。 名戲論也　由旬者。或云踰闍那。或云由延俞旬踰繕那。 danh hí luận dã 　do-tuần giả 。hoặc vân du xà na 。hoặc vân do duyên du tuần du thiện na 。 此云計合應爾。謂計度量合爾。同此方驛也。 thử vân kế hợp ưng nhĩ 。vị kế so lường hợp nhĩ 。đồng thử phương dịch dã 。 古聖王一日行俱舍十六里。 cổ Thánh Vương nhất nhật hạnh/hành/hàng câu xá thập lục lý 。 餘經論或三十六十八十。無定數也。 dư Kinh luận hoặc tam thập lục thập bát thập 。vô định số dã 。 見應法師經音　此座高廣吾不能昇者。 kiến ưng Pháp sư Kinh âm 　thử tọa cao quảng ngô bất năng thăng giả 。 如來昔日鹿苑說小乘生滅四諦十二緣斷三界九地惑。 Như Lai tích nhật Lộc uyển thuyết Tiểu thừa sanh diệt Tứ đế thập nhị duyên đoạn tam giới cửu địa hoặc 。 至非相想九解脫床證盡無生智。名坐解脫床。 chí phi tướng tưởng cửu giải thoát sàng chứng tận vô sanh trí 。danh tọa giải thoát sàng 。 如來撫接二乘乃云。我與汝等三人同坐解脫床。 Như Lai phủ tiếp nhị thừa nãi vân 。ngã dữ nhữ đẳng tam nhân đồng tọa giải thoát sàng 。 此諸聲聞等不了如來隨宜所說實理如來同坐此解 thử chư Thanh văn đẳng bất liễu Như Lai tùy nghi sở thuyết thật lý Như Lai đồng tọa thử giải 脫床。故法花云。佛說一解脫義等不得此法。 thoát sàng 。cố Pháp hoa vân 。Phật thuyết nhất giải thoát nghĩa đẳng bất đắc thử pháp 。 二乘既謂佛同坐。豈能進求。 nhị thừa ký vị Phật đồng tọa 。khởi năng tiến/tấn cầu 。 今將欲奪小乘解脫使知非真床。今證不思議解脫之真座。 kim tướng dục đoạt Tiểu thừa giải thoát sử tri phi chân sàng 。kim chứng bất tư nghị giải thoát chi chân tọa 。 然理不可頓悟必有漸。 nhiên lý bất khả đốn ngộ tất hữu tiệm 。 故假燈王之床座因遣權即實也。故法花云。 cố giả đăng Vương chi sàng tọa nhân khiển quyền tức thật dã 。cố Pháp hoa vân 。 汝等但離虛妄名為解脫。其實未得一切解脫。何故喻床。答。 nhữ đẳng đãn ly hư vọng danh vi giải thoát 。kỳ thật vị đắc nhất thiết giải thoát 。hà cố dụ sàng 。đáp 。 解脫止息故如來床也　有神通非不思議者。 giải thoát chỉ tức cố Như Lai sàng dã 　hữu thần thông phi bất tư nghị giả 。 二乘神通增小減大。既未證大小之本一。 nhị thừa thần thông tăng tiểu giảm Đại 。ký vị chứng đại tiểu chi bổn nhất 。 謂物有大小之定相故。 vị vật hữu đại tiểu chi định tướng cố 。 作通運用增減於大小耳。既有作增減。故見大小之異形。 tác thông vận dụng tăng giảm ư đại tiểu nhĩ 。ký hữu tác tăng giảm 。cố kiến đại tiểu chi dị hình 。 故名思議也。 cố danh tư nghị dã 。 菩薩知窮中道權觀實圓妙理大小之形智冥妙體之用。如明鏡無心而愛惡自辨。 Bồ Tát tri cùng trung đạo quyền quán thật viên diệu lý đại tiểu chi hình trí minh diệu thể chi dụng 。như minh kính vô tâm nhi ái ác tự biện 。 真通不運而修短自移。此法身本有之神通。 chân thông bất vận nhi tu đoản tự di 。thử pháp thân bản hữu chi thần thông 。 豈二乘初定運力有心之神通哉。問。 khởi nhị thừa sơ định vận lực hữu tâm chi thần thông tai 。vấn 。 二乘有心之通與菩薩本有之通何。答。懸殊。 nhị thừa hữu tâm chi thông dữ Bồ Tát bản hữu chi thông hà 。đáp 。huyền thù 。 二乘於有為報得自心上假定力以現通。心運即有。 nhị thừa ư hữu vi báo đắc tự tâm thượng giả định lực dĩ hiện thông 。tâm vận tức hữu 。 心亡即無。菩薩悟達法性體用剋圓。 tâm vong tức vô 。Bồ Tát ngộ đạt pháp tánh thể dụng khắc viên 。 法性體常用焉生滅。法性本有用豈修成。 pháp tánh thể thường dụng yên sanh diệt 。pháp tánh bản hữu dụng khởi tu thành 。 復以寂滅而常用。用而常寂理。無異體之用。 phục dĩ tịch diệt nhi thường dụng 。dụng nhi thường tịch lý 。vô dị thể chi dụng 。 亦無離用之體。既其即體即用。豈有心於運用哉。 diệc vô ly dụng chi thể 。ký kỳ tức thể tức dụng 。khởi hữu tâm ư vận dụng tai 。 此菩薩法性之通。 thử Bồ Tát pháp tánh chi thông 。 豈二乘定力之通也　我等何為永絕其根者。 khởi nhị thừa định lực chi thông dã 　ngã đẳng hà vi/vì/vị vĩnh tuyệt kỳ căn giả 。 昔聞隨宜所謂實與佛同座解脫床。今聞別有解脫名不思議。 tích văn tùy nghi sở vị thật dữ Phật đồng tọa giải thoát sàng 。kim văn biệt hữu giải thoát danh bất tư nghị 。 量已外用之不如。亦審內證之非實。 lượng dĩ ngoại dụng chi bất như 。diệc thẩm nội chứng chi phi thật 。 又增大士之行數越三祇。我今斷結。生涯甚近既無進修之分。 hựu tăng đại sĩ chi hạnh/hành/hàng số việt tam kì 。ngã kim đoạn kết 。sanh nhai thậm cận ký vô tiến/tấn tu chi phần 。 故致永絕之哀。又審已證不與佛同。 cố trí vĩnh tuyệt chi ai 。hựu thẩm dĩ chứng bất dữ Phật đồng 。 即名轉酪成生蘇教(花嚴初二果乘未益名乳。阿含轉凡成聖如轉乳為酪。昔謂三乘同證第九解脫。 tức danh chuyển lạc thành sanh tô giáo (hoa nghiêm sơ nhị quả thừa vị ích danh nhũ 。A Hàm chuyển phàm thành thánh như chuyển nhũ vi/vì/vị lạc 。tích vị tam thừa đồng chứng đệ cửu giải thoát 。 今乃知佛不同。悔其取小。名生蘇。若至般若。佛令聲聞為菩薩。轉教既教許。傳人未蒙記。會教不教人為熟蘇。 kim nãi tri Phật bất đồng 。hối kỳ thủ tiểu 。danh sanh tô 。nhược/nhã chí Bát-nhã 。Phật lệnh Thanh văn vi/vì/vị Bồ Tát 。chuyển giáo ký giáo hứa 。truyền nhân vị mông kí 。hội giáo bất giáo nhân vi/vì/vị thục tô 。 若至法花涅槃教。昔己傳人今授記。即醍醐教)又聞。 nhược/nhã chí Pháp hoa Niết-Bàn giáo 。tích kỷ truyền nhân kim thọ kí 。tức thể hồ giáo )hựu văn 。 聲聞執佛同解脫果理不進求。故此經偏折解脫不同。 Thanh văn chấp Phật đồng giải thoát quả lý bất tiến/tấn cầu 。cố thử Kinh Thiên chiết giải thoát bất đồng 。 遂懷絕分之歎言。 toại hoài tuyệt phần chi thán ngôn 。 若至法花涅槃聞一毫之善理至佛果。一地所生一雨所閏。一切眾生皆有佛性。 nhược/nhã chí Pháp hoa Niết-Bàn văn nhất hào chi thiện lý chí Phật quả 。nhất địa sở sanh nhất vũ sở nhuận 。nhất thiết chúng sanh giai hữu Phật tánh 。 凡有心者滅皆作佛。 phàm hữu tâm giả diệt giai tác Phật 。 即自悔昔折其同　佛子所應得者。我亦得之何念歎之有。 tức tự hối tích chiết kỳ đồng 　Phật tử sở ưng đắc giả 。ngã diệc đắc chi hà niệm thán chi hữu 。 理妙根麁教不同可□。故令一音之教有不同之解。 lý diệu căn thô giáo bất đồng khả □。cố lệnh nhất âm chi giáo hữu bất đồng chi giải 。 而法師未能深取經旨。而聞絕分之言。 nhi Pháp sư vị năng thâm thủ Kinh chỉ 。nhi văn tuyệt phần chi ngôn 。 便之定性二乘永無佛性。 tiện chi định tánh nhị thừa vĩnh vô Phật tánh 。 此蓋未深喻至人權實之說　凡夫下劣不能如是逼迫菩薩者。 thử cái vị thâm dụ chí nhân quyền thật chi thuyết 　phàm phu hạ liệt bất năng như thị bức bách Bồ Tát giả 。 凡夫者凡夫人也。 phàm phu giả phàm phu nhân dã 。 下劣者二乘及地前菩薩名下劣位人也。故無垢稱經云。 hạ liệt giả nhị thừa cập địa tiền Bồ Tát danh hạ liệt vị nhân dã 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。 凡夫劣位非其所堪也。 phàm phu liệt vị phi kỳ sở kham dã 。 　　觀眾生品 　　quán chúng sanh phẩm 眾生者。大論經云。眾緣生故名為眾生。 chúng sanh giả 。đại luận Kinh vân 。chúng duyên sanh cố danh vi chúng sanh 。 此緣生無自性釋也。般若燈論云。 thử duyên sanh vô tự tánh thích dã 。Bát-nhã đăng luận vân 。 數數生故名為眾生。即餘經云。 sát sát sanh cố danh vi chúng sanh 。tức dư Kinh vân 。 補特迦羅翻名數取趣釋同此也(此受生無自性釋也)大品經云。無有法可名眾生。 bổ đặc Ca la phiên danh số thủ thú thích đồng thử dã (thử thọ sanh vô tự tánh thích dã )đại phẩm Kinh vân 。vô hữu Pháp khả danh chúng sanh 。 但假名故號為眾生(此體空無自性釋也)此上經論三釋言 đãn giả danh cố hiệu vi/vì/vị chúng sanh (thử thể không vô tự tánh thích dã )thử thượng Kinh luận tam thích ngôn 異理同。雖有為眾生之名。 dị lý đồng 。tuy hữu vi/vì/vị chúng sanh chi danh 。 乃是返悟無生之教。諸釋言有情即似定有眾生。 nãi thị phản ngộ vô sanh chi giáo 。chư thích ngôn hữu tình tức tự định hữu chúng sanh 。 然於簡異無情之門似精於致教悟理之門。非無小失。 nhiên ư giản dị vô tình chi môn tự tinh ư trí giáo ngộ lý chi môn 。phi vô tiểu thất 。 幸諸達者深審詳佛旨焉　第五大等者。 hạnh chư đạt giả thâm thẩm tường Phật chỉ yên 　đệ ngũ đại đẳng giả 。 前四大實有故不取為喻。 tiền tứ đại thật hữu cố bất thủ vi/vì/vị dụ 。 五大本無故喻眾生本無生也　第六陰等准釋亦然。餘教云。 ngũ đại bổn vô cố dụ chúng sanh bổn vô sanh dã 　đệ lục uẩn đẳng chuẩn thích diệc nhiên 。dư giáo vân 。 第二頭第三手龜毛兔角皆同此喻本無生也 đệ nhị đầu đệ tam thủ quy mao thỏ giác giai đồng thử dụ bổn vô sanh dã 　行寂滅慈者。菩薩觀眾生空入無生觀已。 　hạnh/hành/hàng tịch diệt từ giả 。Bồ Tát quán chúng sanh không nhập vô sanh quán dĩ 。 還為眾生說是無生觀門。眾生得無生忍。 hoàn vi/vì/vị chúng sanh thuyết thị vô sanh quán môn 。chúng sanh đắc vô sanh nhẫn 。 即是與眾生無生忍樂故名慈也。 tức thị dữ chúng sanh vô sanh nhẫn lạc/nhạc cố danh từ dã 。 已下寂滅慈等諸名雖異體只是一。 dĩ hạ tịch diệt từ đẳng chư danh tuy dị thể chỉ thị nhất 。 今悟無生忍即此忍上廣依義建立諸名也。何者只令生悟無生。 kim ngộ vô sanh nhẫn tức thử nhẫn thượng quảng y nghĩa kiến lập chư danh dã 。hà giả chỉ lệnh sanh ngộ vô sanh 。 無生即寂滅。煩惱不生即不熱。 vô sanh tức tịch diệt 。phiền não bất sanh tức bất nhiệt 。 二世無生即名等。無生即無起。無起故無淨法。 nhị thế vô sanh tức danh đẳng 。vô sanh tức vô khởi 。vô khởi cố vô tịnh Pháp 。 無生故內外不會。不會即不二。無生即無盡。 vô sanh cố nội ngoại bất hội 。bất hội tức bất nhị 。vô sanh tức vô tận 。 故不壞無生信　故無毀。無生不染故即性淨。 cố bất hoại vô sanh tín 　cố vô hủy 。vô sanh bất nhiễm cố tức tánh tịnh 。 無生本無故如虛空。無生破法故名阿羅漢。 vô sanh bổn vô cố như hư không 。vô sanh phá Pháp cố danh A-la-hán 。 無生即至安人故名菩薩。 vô sanh tức chí an nhân cố danh Bồ Tát 。 無生即真如相無去來故名如來。覺法無生名佛慈。 vô sanh tức chân như tướng vô khứ lai cố danh Như Lai 。giác Pháp vô sanh danh Phật từ 。 無生理常非因緣生故自然。無生無是非故菩提一味。 vô sanh lý thường phi nhân duyên sanh cố tự nhiên 。vô sanh vô thị phi cố Bồ-đề nhất vị 。 無生維待故無比。無生大乘救大苦故大悲。 vô sanh duy đãi cố vô bỉ 。vô sanh Đại-Thừa cứu đại khổ cố đại bi 。 無生離彼我故無厭折。令悟無生即萬行慈施名無惜。 vô sanh ly bỉ ngã cố vô yếm chiết 。lệnh ngộ vô sanh tức vạn hạnh/hành/hàng từ thí danh vô tích 。 無生毀禁罪滅悟無生故忘彼我。 vô sanh hủy cấm tội diệt ngộ vô sanh cố vong bỉ ngã 。 無生能忘懈怠惑故名精進。無生即定味不生。 vô sanh năng vong giải đãi hoặc cố danh tinh tấn 。vô sanh tức định vị bất sanh 。 無生即二智並明故知時也。 vô sanh tức nhị trí tịnh minh cố tri thời dã 。 無生即能應物現生故示現。無生即二邊見破故直心無隱。 vô sanh tức năng ưng vật hiện sanh cố thị hiện 。vô sanh tức nhị biên kiến phá cố trực tâm vô ẩn 。 無生即深入一相故不雜。無生真鏡故不假。 vô sanh tức thâm nhập nhất tướng cố bất tạp 。vô sanh chân kính cố bất giả 。 無生即究竟涅槃故云佛樂。 vô sanh tức cứu cánh Niết Bàn cố vân Phật lạc/nhạc 。 可謂一念無生萬行剋備。一行一切行一慈一切慈。故大品云。 khả vị nhất niệm vô sanh vạn hạnh/hành/hàng khắc bị 。nhất hạnh/hành/hàng nhất thiết hành nhất từ nhất thiết từ 。cố Đại phẩm vân 。 般若雖空一心具足萬行。 Bát-nhã tuy không nhất tâm cụ túc vạn hạnh/hành/hàng 。 即其事也　室有一天女者。前淨名方丈一室多座。此室何以空。 tức kỳ sự dã 　thất hữu nhất Thiên nữ giả 。tiền tịnh danh phương trượng nhất thất đa tọa 。thử thất hà dĩ không 。 諸佛國土亦復皆空。即知淨名方丈非寬非狹。 chư Phật quốc độ diệc phục giai không 。tức tri tịnh danh phương trượng phi khoan phi hiệp 。 應物度生示寬狹。爾今天女法身菩薩。 ưng vật độ sanh thị khoan hiệp 。nhĩ kim Thiên nữ pháp thân Bồ-tát 。 法身非女而現女身。以表淨名非男現男也。 Pháp thân phi nữ nhi hiện nữ thân 。dĩ biểu tịnh danh phi nam hiện nam dã 。 故下文云。天女得無生忍。以本願故隨意能現。 cố hạ văn vân 。Thiên nữ đắc vô sanh nhẫn 。dĩ ổn Nguyện cố tùy ý năng hiện 。 復次眾生空。如第五等。 phục thứ chúng sanh không 。như đệ ngũ đẳng 。 而諸聽眾未知何以故空。 nhi chư thính chúng vị tri hà dĩ cố không 。 故因天女現身廣示天女無相也　是花無所分別者。天女法身菩薩。觀花無相。 cố nhân Thiên nữ hiện thân quảng thị Thiên nữ vô tướng dã 　thị hoa vô sở phân biệt giả 。Thiên nữ pháp thân Bồ-tát 。quán hoa vô tướng 。 不見著身為犯離身為轉。 bất kiến trước/trứ thân vi/vì/vị phạm ly thân vi/vì/vị chuyển 。 故云是花無所分別仁者自生分別者。身子小乘不了花性無生。 cố vân thị hoa vô sở phân biệt nhân giả tự sanh phân biệt giả 。Thân tử Tiểu thừa bất liễu hoa tánh vô sanh 。 乃見著身為犯戒。 nãi kiến trước/trứ thân vi/vì/vị phạm giới 。 證身為持戒也　已斷一切分別相者。五陰性空。不見著之為犯離之為持也。 chứng thân vi/vì/vị trì giới dã 　dĩ đoạn nhất thiết phân biệt tướng giả 。ngũ uẩn tánh không 。bất kiến trước/trứ chi vi/vì/vị phạm ly chi vi/vì/vị trì dã 。 戒既爾。定惠亦然。小乘入定為定出定為亂。 giới ký nhĩ 。định huệ diệc nhiên 。Tiểu thừa nhập định vi/vì/vị định xuất định vi/vì/vị loạn 。 大乘定亂一相亦無分別也。 Đại-Thừa định loạn nhất tướng diệc vô phân biệt dã 。 又小乘入觀緣真名惠。出觀緣僧非惠。大乘觀真僧不二。 hựu Tiểu thừa nhập quán duyên chân danh huệ 。xuất quán duyên tăng phi huệ 。Đại-Thừa quán chân tăng bất nhị 。 即心無生名惠。 tức tâm vô sanh danh huệ 。 故無異緣分別也　結習未盡者。聲聞餘惑對小乘教言。正使已斷。 cố vô dị duyên phân biệt dã 　kết/kiết tập vị tận giả 。Thanh văn dư hoặc đối Tiểu thừa giáo ngôn 。chánh sử dĩ đoạn 。 但餘習氣。若對大乘。聲聞所餘煩惱直是結使。 đãn dư tập khí 。nhược/nhã đối Đại-Thừa 。Thanh văn sở dư phiền não trực thị kết/kiết sử 。 非習氣也。何以知之故法花經云。 phi tập khí dã 。hà dĩ tri chi cố Pháp hoa Kinh vân 。 二乘但出火宅露地而坐。未登寶乘。去道常遠。 nhị thừa đãn xuất hỏa trạch lộ địa nhi tọa 。vị đăng bảo thừa 。khứ đạo thường viễn 。 昔三界本者受謂為樂。今離虛妄名為解脫。 tích tam giới bổn giả thọ/thụ vị vi/vì/vị lạc/nhạc 。kim ly hư vọng danh vi giải thoát 。 若發菩薩心修行十住乃至妙覺白牛寶乘。 nhược/nhã phát Bồ Tát tâm tu hành thập trụ nãi chí diệu giác bạch ngưu bảo thừa 。 始名一切解脫。 thủy danh nhất thiết giải thoát 。 故知聲聞已斷之惑但是離妄非名斷是正結。若得菩薩一切解脫。方始斷正使爾。 cố tri thanh văn dĩ đoạn chi hoặc đãn thị ly vọng phi danh đoạn thị chánh kết/kiết 。nhược/nhã đắc Bồ Tát nhất thiết giải thoát 。phương thủy đoạn chánh sử nhĩ 。 仁王亦云。從習忍至頂三昧皆名為伏。 nhân vương diệc vân 。tùng tập nhẫn chí đính tam muội giai danh vi phục 。 一切煩惱唯佛頓解。不名為信漸之伏者。 nhất thiết phiền não duy Phật đốn giải 。bất danh vi tín tiệm chi phục giả 。 准此十地灌頂上云是伏。 chuẩn thử Thập Địa quán đảnh thượng vân thị phục 。 二乘斷惑豈使所餘皆習氣乎。將以如來方便抑遠令近。故說所斷為使。 nhị thừa đoạn hoặc khởi sử sở dư giai tập khí hồ 。tướng dĩ Như Lai phương tiện ức viễn lệnh cận 。cố thuyết sở đoạn vi/vì/vị sử 。 未斷者習。理實所斷虛妄其惑甚微。 vị đoạn giả tập 。lý thật sở đoạn hư vọng kỳ hoặc thậm vi 。 未斷無明其累至厚。 vị đoạn vô minh kỳ luy chí hậu 。 故名結也　解脫者無所言說者。小乘解脫離俗證真故名證者亡言。 cố danh kết/kiết dã 　giải thoát giả vô sở ngôn thuyết giả 。Tiểu thừa giải thoát ly tục chứng chân cố danh chứng giả vong ngôn 。 大乘即俗而真故即言無言。 Đại-Thừa tức tục nhi chân cố tức ngôn vô ngôn 。 故名字言說皆解脫相也　增上慢者。有七慢。有此一數也。 cố danh tự ngôn thuyết giai giải thoát tướng dã 　tăng thượng mạn giả 。hữu thất mạn 。hữu thử nhất số dã 。 一慢於劣計勝。或等計等。二過慢。於等計勝。 nhất mạn ư liệt kế thắng 。hoặc đẳng kế đẳng 。nhị quá mạn 。ư đẳng kế thắng 。 三慢過慢。於勝計勝。四乘慢。於五取陰執我。 tam mạn quá mạn 。ư thắng kế thắng 。tứ thừa mạn 。ư ngũ thủ uẩn chấp ngã 。 五增上慢。無漏勝法名增上。未為得為慢。 ngũ tăng thượng mạn 。vô lậu thắng Pháp danh tăng thượng 。vị vi/vì/vị đắc vi/vì/vị mạn 。 六卑慢。於多分殊勝計己少分下劣。七邪慢。 lục ty mạn 。ư đa phần thù thắng kế kỷ thiểu phần hạ liệt 。thất tà mạn 。 謂實無得計有。故今聲聞解脫非是諸佛解脫。 vị thật vô đắc kế hữu 。cố kim Thanh văn giải thoát phi thị chư Phật giải thoát 。 計己同佛即是未得為增上慢　一切女人亦當 kế kỷ đồng Phật tức thị vị đắc vi/vì/vị tăng thượng mạn 　nhất thiết nữ nhân diệc đương 能轉者。大士法身非男非女。應物故現女。 năng chuyển giả 。đại sĩ Pháp thân phi nam phi nữ 。ưng vật cố hiện nữ 。 舍利弗報身本非女。神通所轉乃作女。 Xá-lợi-phất báo thân bổn phi nữ 。thần thông sở chuyển nãi tác nữ 。 眾生法性本非女。煩惱妄業變成為女。 chúng sanh pháp tánh bổn phi nữ 。phiền não vọng nghiệp biến thành vi/vì/vị nữ 。 身子若了自女即非女亦了一切女人即女無生故非女 Thân tử nhược/nhã liễu tự nữ tức phi nữ diệc liễu nhất thiết nữ nhân tức nữ vô sanh cố phi nữ 也。故云非女而現女也。以此妙悟說以示人。 dã 。cố vân phi nữ nhi hiện nữ dã 。dĩ thử diệu ngộ thuyết dĩ thị nhân 。 今悟即女非女。此乃轉為法身。 kim ngộ tức nữ phi nữ 。thử nãi chuyển vi/vì/vị Pháp thân 。 不同二乘轉女為男也　已得當得如恒河沙者。 bất đồng nhị thừa chuyển nữ vi/vì/vị nam dã 　dĩ đắc đương đắc như Hằng hà sa giả 。 當已二世。不言今世者何。一釋云。 đương dĩ nhị thế 。bất ngôn kim thế giả hà 。nhất thích vân 。 小乘唯知一娑婆不知有十方佛土。 Tiểu thừa duy tri nhất Ta-bà bất tri hữu thập phương Phật đổ 。 當已相累成佛可言恒沙。 đương dĩ tướng luy thành Phật khả ngôn hằng sa 。 今唯一佛與恒沙之文不便故不舉一解脫云文舉當已現在例有但來有得之難。 kim duy nhất Phật dữ hằng sa chi văn bất tiện cố bất cử nhất giải thoát vân văn cử đương dĩ hiện tại lệ hữu đãn lai hữu đắc chi nạn/nan 。 何要三世之數。 hà yếu tam thế chi số 。 　　佛道品 　　Phật đạo phẩm 上問疾品云。以無所受而受諸受。 thượng vấn tật phẩm vân 。dĩ vô sở thọ/thụ nhi thọ/thụ chư thọ/thụ 。 今此品廣明三界六道。 kim thử phẩm quảng minh tam giới lục đạo 。 二乘異學皆是無受也　無間梵云阿鼻。新云。阿鼻者此云無間。 nhị thừa dị học giai thị thị cố dã 　Vô gián phạm vân A-tỳ 。tân vân 。A-tỳ giả thử vân Vô gián 。 此五種業有四無間。一趣報無間。二身量無間。 thử ngũ chủng nghiệp hữu tứ Vô gián 。nhất thú báo Vô gián 。nhị thân lượng Vô gián 。 三壽命無間　四苦無間　地獄者。梵云那落迦。 tam thọ mạng Vô gián 　tứ khổ Vô gián 　địa ngục giả 。phạm vân na lạc ca 。 此云苦□。舊云泥黎邪。或言泥羅夜。此云非行。 thử vân khổ □。cựu vân nê lê tà 。hoặc ngôn nê La dạ 。thử vân phi hạnh/hành/hàng 。 為非法行處　八邪法者。 vi/vì/vị phi pháp hành xử 　bát tà pháp giả 。 謂邪見邪思惟邪精進邪悟邪業邪命邪念邪定也　高原陸地及 vị tà kiến tà tư tánh tà tinh tấn tà ngộ tà nghiệp tà mạng tà niệm tà định dã 　cao nguyên lục địa cập 植種於空者。 thực chủng ư không giả 。 譬二乘於擇滅無為中求如來種也。 thí nhị thừa ư trạch diệt vô vi/vì/vị trung cầu Như Lai chủng dã 。 此是捨生死之滅非不生不滅之寂滅故不得如來種也　卑濕淤泥及糞壤之地。 thử thị xả sanh tử chi diệt phi bất sanh bất diệt chi tịch diệt cố bất đắc Như Lai chủng dã 　ti thấp ứ nê cập phẩn nhưỡng chi địa 。 譬凡夫煩惱。若能聞種妙晤煩惱即菩提者。 thí phàm phu phiền não 。nhược/nhã năng văn chủng diệu ngộ phiền não tức Bồ-đề giả 。 得見如來種。壤者尚書云。 đắc kiến Như Lai chủng 。nhưỡng giả Thượng Thư vân 。 土無塊曰壤　見無為者。取小乘見道十六心已去也。 độ vô khối viết nhưỡng 　kiến vô vi/vì/vị giả 。thủ Tiểu thừa kiến đạo thập lục tâm dĩ khứ dã 。 此有二緣不得如來種。 thử hữu nhị duyên bất đắc Như Lai chủng 。 一以斷惑故無復悟惑即菩薩也。二為捨生死故不能返入起大悲也。 nhất dĩ đoạn hoặc cố vô phục ngộ hoặc tức Bồ Tát dã 。nhị vi/vì/vị xả sanh tử cố bất năng phản nhập khởi đại bi dã 。 故下文云。 cố hạ văn vân 。 如菩薩者不盡有為不住無為也　不入煩惱大海即不能得一切寶者。 như Bồ Tát giả bất tận hữu vi bất trụ vô vi/vì/vị dã 　bất nhập phiền não đại hải tức bất năng đắc nhất thiết bảo giả 。 二乘偏真捨生死證涅槃。既能捨此證彼。 nhị thừa Thiên chân xả sanh tử chứng Niết Bàn 。ký năng xả thử chứng bỉ 。 安能返入生死大悲廣濟以無所受而受諸受哉。 an năng phản nhập sanh tử đại bi quảng tế dĩ vô sở thọ/thụ nhi thọ/thụ chư thọ/thụ tai 。 如是偏悟即不能得無上菩提。菩提一切種智也。 như thị Thiên ngộ tức bất năng đắc vô thượng Bồ-đề 。Bồ-đề nhất thiết chủng trí dã 。 若菩薩中道。即生死即涅槃。 nhược/nhã Bồ Tát trung đạo 。tức sanh tử tức Niết-Bàn 。 既不能捨生便證涅槃。亦能不離涅槃便入生死。 ký bất năng xả sanh tiện chứng Niết Bàn 。diệc năng bất ly Niết-Bàn tiện nhập sanh tử 。 未嘗不離未嘗不濟。 vị thường bất ly vị thường bất tế 。 所以煩惱泥中起佛法身耳　不絕其根者。 sở dĩ phiền não nê trung khởi Phật Pháp thân nhĩ 　bất tuyệt kỳ căn giả 。 昔者佛為聲聞說生身佛菩提樹下三十四心成道雙林涅槃。 tích giả Phật vi/vì/vị thanh văn thuyết sanh thân Phật Bồ-đề thụ hạ tam thập tứ tâm thành đạo song lâm Niết-Bàn 。 不說如來常住法身不生不滅應跡為人現其生滅。 bất thuyết Như Lai thường trụ Pháp thân bất sanh bất diệt ưng tích vi/vì/vị nhân hiện kỳ sanh diệt 。 是如聲聞但知三乘同有生身成道灰滅涅槃。 thị như Thanh văn đãn tri tam thừa đồng hữu sanh thân thành đạo hôi diệt Niết-Bàn 。 不知有法身常住應跡生滅。 bất tri hữu Pháp thân thường trụ ưng tích sanh diệt 。 今此經忽聞大士行非道為佛道即惑種為佛種。謬自思惟。 kim thử Kinh hốt văn đại sĩ hạnh/hành/hàng phi đạo vi/vì/vị Phật đạo tức hoặc chủng vi/vì/vị Phật chủng 。mậu tự tư tánh 。 煩惱已盡餘報未機。將欲廣遊非道。 phiền não dĩ tận dư báo vị ky 。tướng dục quảng du phi đạo 。 漏業已除即取菩提三祇行缺。 lậu nghiệp dĩ trừ tức thủ Bồ-đề tam kì hạnh/hành/hàng khuyết 。 復未知法性應生大悲遊化。所以根敗之歎由此生焉。 phục vị tri pháp tánh ưng sanh đại bi du hóa 。sở dĩ căn bại chi thán do thử sanh yên 。 若至法花大悟權實深知真應。故無此歎也。 nhược/nhã chí Pháp hoa đại ngộ quyền thật thâm tri chân ưng 。cố vô thử thán dã 。 復次聲聞滅惑取真。偏悟乖中。 phục thứ Thanh văn diệt hoặc thủ chân 。Thiên ngộ quai trung 。 以此取於無上佛法夫之遠矣。凡夫雖具足煩惱。然未曾舍惑取證。 dĩ thử thủ ư vô thượng Phật Pháp phu chi viễn hĩ 。phàm phu tuy cụ túc phiền não 。nhiên vị tằng xá hoặc thủ chứng 。 若聞大乘迷即垢即淨即色即定。 nhược/nhã văn Đại-Thừa mê tức cấu tức tịnh tức sắc tức định 。 圓真佛種由此而生也。或有尋經未了此意。 viên chân Phật chủng do thử nhi sanh dã 。hoặc hữu tầm Kinh vị liễu thử ý 。 將聲聞決定畢竟不得無上菩提。謬之甚矣。 tướng Thanh văn quyết định tất cánh bất đắc vô thượng Bồ-đề 。mậu chi thậm hĩ 。 何者若以煩惱為佛性。二乘有無明住定煩惱。 hà giả nhược/nhã dĩ phiền não vi/vì/vị Phật tánh 。nhị thừa hữu vô minh trụ định phiền não 。 何得此惑獨非佛性乎。若以生死性即涅槃性。 hà đắc thử hoặc độc phi Phật tánh hồ 。nhược/nhã dĩ sanh tử tánh tức Niết-Bàn tánh 。 二乘有變易生死。何得此生死非涅槃性耶。 nhị thừa hữu biến dịch sanh tử 。hà đắc thử sanh tử phi Niết-Bàn tánh da 。 且如嚴冬之月水結成氷仲春之時氷即為水。 thả như nghiêm đông chi nguyệt thủy kết thành băng trọng xuân chi thời băng tức vi/vì/vị thủy 。 迷時煩惱覺了菩提理。況若斯更何惑意。 mê thời phiền não giác liễu Bồ-đề lý 。huống nhược/nhã tư cánh hà hoặc ý 。 況聲聞即指丈六為生死之身。大經云。 huống Thanh văn tức chỉ trượng lục vi/vì/vị sanh tử chi thân 。Đại Nhật kinh vân 。 吾今此身即是常身法身。 ngô kim thử thân tức thị thường thân Pháp thân 。 唯此生死即涅槃煩惱即佛性之理盡矣　智度菩薩母者。智度者正見也。 duy thử sanh tử tức Niết-Bàn phiền não tức Phật tánh chi lý tận hĩ 　trí độ Bồ Tát mẫu giả 。trí độ giả chánh kiến dã 。 方便者萬行也。智而能信。 phương tiện giả vạn hạnh/hành/hàng dã 。trí nhi năng tín 。 法身始生焉　法喜已下至塗香等。 Pháp thân thủy sanh yên 　pháp hỉ dĩ hạ chí đồ hương đẳng 。 明修持以增長摧滅一行明閑成雖知已下明答物也　女者權智。 minh tu trì dĩ tăng trưởng tồi diệt nhất hạnh/hành/hàng minh nhàn thành tuy tri dĩ hạ minh đáp vật dã 　nữ giả quyền trí 。 大非曲順物心如女。男者實智。正直百非俱破。 Đại phi khúc thuận vật tâm như nữ 。nam giả thật trí 。chánh trực bách phi câu phá 。 如男子　發不受邪諂　弟子塵身者。 như nam tử 　phát bất thọ/thụ tà siểm 　đệ-tử trần thân giả 。 菩薩昔明日迴為無明郎主恩愛魔王之所策使。 Bồ Tát tích minh nhật hồi vi/vì/vị vô minh 郎chủ ân ái Ma Vương chi sở sách sử 。 今成正覺智圓惑盡。 kim thành chánh giác trí viên hoặc tận 。 諸塵勞門皆為佛事隨意策使。故如弟子也　無漏林樹者。 chư trần lao môn giai vi/vì/vị Phật sự tùy ý sách sử 。cố như đệ-tử dã 　vô lậu lâm thụ/thọ giả 。 離煩惱熱如蔭覆於樹得大清凉　覺意花者。 ly phiền não nhiệt như ấm phước ư thụ/thọ đắc đại thanh lương 　giác ý hoa giả 。 此花結草花也。結惠果故。下花鬘之花。 thử hoa kết/kiết thảo hoa dã 。kết/kiết huệ quả cố 。hạ hoa man chi hoa 。 此莊嚴花。非結菓花也　解脫者。 thử trang nghiêm hoa 。phi kết/kiết quả hoa dã 　giải thoát giả 。 此是九無礙九解脫。 thử thị cửu vô ngại cửu giải thoát 。 此已智慧斷非想既惑至第九解脫名智慧果也。下云八難解脫者。 thử dĩ trí tuệ đoạn phi tưởng ký hoặc chí đệ cửu giải thoát danh trí tuệ quả dã 。hạ vân bát nạn giải thoát giả 。 此是攝定解脫非智慧法也。八解脫者。一內有色觀外色。 thử thị nhiếp định giải thoát phi trí tuệ Pháp dã 。bát giải thoát giả 。nhất nội hữu sắc quán ngoại sắc 。 二內無色觀外色。三淨解脫具足住身作證。 nhị nội vô sắc quán ngoại sắc 。tam tịnh giải thoát cụ túc trụ/trú thân tác chứng 。 四空處。五識處。六無所有處。七非想非非想處。 tứ không xứ 。ngũ thức xứ/xử 。lục vô sở hữu xứ 。thất phi tưởng phi phi tưởng xử 。 八滅盡定解脫　七淨花者。 bát diệt tận định giải thoát 　thất tịnh hoa giả 。 惑心二淨在七方便位。 hoặc tâm nhị tịnh tại thất phương tiện vị 。 見淨度疑淨分別道非道淨此三世見道位。離身邊邪三見名見淨。離疑名度疑淨。 kiến tịnh độ nghi tịnh phân biệt đạo phi đạo tịnh thử tam thế kiến đạo vị 。ly thân biên tà tam kiến danh kiến tịnh 。ly nghi danh độ nghi tịnh 。 惑見取善識取邪道正道名分別道非道淨。 hoặc kiến thủ thiện thức thủ tà đạo chánh đạo danh phân biệt đạo phi đạo tịnh 。 行淨。世修道位離九地修惑名為行淨。 hạnh/hành/hàng tịnh 。thế tu đạo vị ly cửu địa tu hoặc danh vi hạnh/hành/hàng tịnh 。 七涅槃淨。世無學道　淨命生者。所言取命者。 thất Niết-Bàn tịnh 。thế vô học đạo 　tịnh mạng sanh giả 。sở ngôn thủ mạng giả 。 詐現異相於邪心活命名邪命也。 trá hiện dị tướng ư tà tâm hoạt mạng danh tà mạng dã 。 離此邪命名淨命。謂淨心活命也。今言淨命生者。 ly thử tà mạng danh tịnh mạng 。vị tịnh tâm hoạt mạng dã 。kim ngôn tịnh mạng sanh giả 。 謂凡夫修禪為貪著。生於梵世無求出離。 vị phàm phu tu Thiền vi/vì/vị tham trước 。sanh ư phạm thế vô cầu xuất ly 。 如此味禪名邪命也。若求涅槃厭患三界而修禪者。 như thử vị Thiền danh tà mạng dã 。nhược/nhã cầu Niết-Bàn yếm hoạn tam giới nhi tu Thiền giả 。 此之正求惠命故云淨命生也。食者智慧也。 thử chi chánh cầu huệ mạng cố vân tịnh mạng sanh dã 。thực/tự giả trí tuệ dã 。 資養法身故。漿者禪定也。 tư dưỡng Pháp thân cố 。tương giả Thiền định dã 。 除欲渴愛故　淨心澡浴者。淨心有三種。 trừ dục khát ái cố 　tịnh tâm táo dục giả 。tịnh tâm hữu tam chủng 。 心淨已慶法禪者惑盡為淨一也。 tâm tịnh dĩ khánh Pháp Thiền giả hoặc tận vi/vì/vị tịnh nhất dã 。 淨心觀佛魔不忻者信無疑為淨二也。 tịnh tâm quán Phật ma bất hãn giả tín vô nghi vi/vì/vị tịnh nhị dã 。 今淨名好澡浴除罪者懺悔除罪三也　或現劫盡燒等者。 kim tịnh danh hảo táo dục trừ tội giả sám hối trừ tội tam dã 　hoặc hiện kiếp tận thiêu đẳng giả 。 大三災劫也　沼法師劫頌云。 Đại tam tai kiếp dã 　chiểu Pháp sư kiếp tụng vân 。 　論空成住壞　　皆第二十增 　luận không thành trụ/trú hoại 　　giai đệ nhị thập tăng 　劫將欲壞時　　十九壞情類 　kiếp tướng dục hoại thời 　　thập cửu hoại Tình loại 　唯一增減內　　壞破器世間 　duy nhất tăng giảm nội 　　hoại phá khí thế gian 　有情居始壞　　無間死不生 　hữu tình cư thủy hoại 　　Vô gián tử bất sanh 　畜鬼東北西　　次南贍部州 　súc quỷ Đông Bắc Tây 　　thứ Nam thiệm bộ châu 　乃至化樂天　　時經十九咸 　nãi chí Hoá Lạc Thiên 　　thời Kinh thập cửu hàm 　怖災不造惡　　乃無愛欲心 　bố/phố tai bất tạo ác 　　nãi vô ái dục tâm 　地空諸有情　　並習二禪定 　địa không chư hữu tình 　　tịnh tập nhị Thiền định 　有情既盡已　　日熱四倍常 　hữu tình ký tận dĩ 　　nhật nhiệt tứ bội thường 　七日並現時　　火災洞然起 　thất nhật tịnh hiện thời 　　hỏa tai đỗng nhiên khởi 　梵眾次梵輔　　怖畏生二禪 　phạm chúng thứ phạm phụ 　　bố úy sanh nhị Thiền 　梵王最後生　　爾時名劫壞 　Phạm Vương tối hậu sanh 　　nhĩ thời danh kiếp hoại 　過空十二已　　界內風漸生 　quá/qua không thập nhị dĩ 　　giới nội phong tiệm sanh 　天人劫欲成　　次後大風起 　Thiên Nhân kiếp dục thành 　　thứ hậu Đại phong khởi 　倍廣量無數　　厚十六洛叉 　bội quảng lượng vô số 　　hậu thập lục lạc xoa 　金剛不能壞　　此名持界風 　Kim cương bất năng hoại 　　thử danh trì giới phong 　光音金藏輪　　有及三千界 　quang âm kim tạng luân 　　hữu cập tam thiên giới 　如軸雨滿此　　風遏不聽流 　như trục vũ mãn thử 　　phong át bất thính lưu 　深十一洛叉(准此俱舍深十一億二萬) 　thâm thập nhất lạc xoa (chuẩn thử câu xá thâm thập nhất ức nhị vạn ) 　風鼓成氷結　　始作金剛輪 　phong cổ thành băng kết/kiết 　　thủy tác Kim Cương luân 　厚一億二萬(俱舍云下八洛叉水凝結成金) 　hậu nhất ức nhị vạn (câu xá vân hạ bát lạc xoa thủy ngưng kết thành kim ) 　廣十億三千(俱舍云此水金輪廣結十二洛叉也) 　quảng thập ức tam thiên (câu xá vân thử thủy kim luân quảng kết/kiết thập nhị lạc xoa dã ) 　四百踰繕那　　次有金剛雲 　tứ bách du thiện na 　　thứ hữu Kim cương vân 　注雨滿其內　　先成梵王界 　chú vũ mãn kỳ nội 　　tiên thành Phạm Vương giới 　次第至四天　　隨成有情位 　thứ đệ chí tứ thiên 　　tùy thành hữu tình vị 　妙高七山等　　北西東及南 　diệu cao thất sơn đẳng 　　Bắc Tây Đông cập Nam 　餓鬼及傍生　　乃至地獄界 　ngạ quỷ cập bàng sanh 　　nãi chí địa ngục giới 　時經一增減　　方名器世立 　thời Kinh nhất tăng giảm 　　phương danh khí thế lập 　二禪福盡者　　不生贍部州 　nhị Thiền phước tận giả 　　bất sanh thiệm bộ châu 　身量既倍長　　所飡唯地味 　thân lượng ký bội trường/trưởng 　　sở thực duy địa vị 　味沒食騰露　　露隱食粳米 　vị một thực/tự đằng lộ 　　lộ ẩn thực/tự canh mễ 　貪生故不消　　即有諸便穢 　tham sanh cố bất tiêu 　　tức hữu chư tiện uế 　身光貪故隱　　日月由是生 　thân quang tham cố ẩn 　　nhật nguyệt do thị sanh 　男女形不同　　因之起婬欲 　nam nữ hình bất đồng 　　nhân chi khởi dâm dục 　分地護粳米　　示與取盜生 　phần địa hộ canh mễ 　　thị dữ thủ đạo sanh 　立主憍置醫　　殺罪由斯起 　lập chủ kiêu/kiều trí y 　　sát tội do tư khởi 　自護犯他色　　因此有邪婬 　tự hộ phạm tha sắc 　　nhân thử hữu tà dâm 　十惡次第生　　隨罪人三惡 　thập ác thứ đệ sanh 　　tùy tội nhân tam ác 　一人生無間　　是名成劫滿 　nhất nhân sanh Vô gián 　　thị danh thành kiếp mãn 　即起善惡報　　便有集善人 　tức khởi thiện ác báo 　　tiện hữu tập thiện nhân 　先生北東西　　初天至梵世 　tiên sanh Bắc Đông Tây 　　sơ Thiên chí phạm thế 　如是次第生　　時經九十劫 　như thị thứ đệ sanh 　　thời Kinh cửu thập kiếp 　一人初生梵　　初名成劫初 　nhất nhân sơ sanh phạm 　　sơ danh thành kiếp sơ 　漸次生忉利　　乃名成劫滿 　tiệm thứ sanh Đao Lợi 　　nãi danh thành kiếp mãn 　後增減二十　　是即名住劫 　hậu tăng giảm nhị thập 　　thị tức danh trụ kiếp 　八十度增減　　方名一大劫 　bát thập độ tăng giảm 　　phương danh nhất Đại kiếp 　災火次第起　　然後一風災 　tai hỏa thứ đệ khởi 　　nhiên hậu nhất phong tai 　七七火七水　　始有一風災 　thất thất hỏa thất thủy 　　thủy hữu nhất phong tai 　火先起無間　　上壞於初禪 　hỏa tiên khởi Vô gián 　　thượng hoại ư sơ Thiền 　次七火一水　　八劫壞二禪 　thứ thất hỏa nhất thủy 　　bát kiếp hoại nhị Thiền 　以彼極光淨　　壽命量如是 　dĩ bỉ Cực quang tịnh 　　thọ mạng lượng như thị 　八七火七水　　兼彼一風災 　bát thất hỏa thất thủy 　　kiêm bỉ nhất phong tai 　六十四大劫　　壞三禪遍淨 　lục thập tứ Đại kiếp 　　hoại tam Thiền Biến tịnh 　小三災起時　　八萬百減一 　tiểu tam tai khởi thời 　　bát vạn bách giảm nhất 　至三十飢饉　　年月日各七 　chí tam thập cơ cận 　　niên nguyệt nhật các thất 　二十劫疫災　　日月亦經七 　nhị thập kiếp dịch tai 　　nhật nguyệt diệc Kinh thất 　十兵日惟七　　從此倍又增 　thập binh nhật duy thất 　　tòng thử bội hựu tăng 　增至八萬歲　　是名為增極 　tăng chí bát vạn tuế 　　thị danh vi/vì/vị tăng cực 　總此增減極 　tổng thử tăng giảm cực 　是名一中劫(此小三災已下頌即曰釋偏中劫有飢饉等文) 　thị danh nhất trung kiếp (thử tiểu tam tai dĩ hạ tụng tức viết thích Thiên trung kiếp hữu cơ cận đẳng văn ) 　入不二法門 　nhập bất nhị pháp môn 釋此品目略分三別。第一釋門。第二釋不二。 thích thử phẩm mục lược phần tam biệt 。đệ nhất thích môn 。đệ nhị thích bất nhị 。 第三釋入。初言門者。能通為門。 đệ tam thích nhập 。sơ ngôn môn giả 。năng thông vi/vì/vị môn 。 故法花經云。以佛教門出三界苦。至理無言。 cố Pháp hoa Kinh vân 。dĩ Phật giáo môn xuất tam giới khổ 。chí lý vô ngôn 。 言之者應物。物根不一。教亦多門。今分兩別。 ngôn chi giả ưng vật 。vật căn bất nhất 。giáo diệc đa môn 。kim phần lượng (lưỡng) biệt 。 一三乘差別門。三車出火宅是也。二一乘圓悟門。 nhất tam thừa sái biệt môn 。tam xa xuất hỏa trạch thị dã 。nhị nhất thừa viên ngộ môn 。 唯有一門而復狹小。是今不二法門。即後一乘門。 duy hữu nhất môn nhi phục hiệp tiểu 。thị kim bất nhị pháp môn 。tức hậu nhất thừa môn 。 然總言不二法門。別即此三十三門。 nhiên tổng ngôn bất nhị pháp môn 。biệt tức thử tam thập tam môn 。 隨教別入會悟不二。若以理統收。亦可攝為四門。 tùy giáo biệt nhập hội ngộ bất nhị 。nhược/nhã dĩ lý thống thu 。diệc khả nhiếp vi/vì/vị tứ môn 。 師子菩薩。若達罪性與福無異。 sư tử Bồ Tát 。nhược/nhã đạt tội tánh dữ phước vô dị 。 此言中存不二性即有門也。妙臂菩薩云。 thử ngôn trung tồn bất nhị tánh tức hữu môn dã 。Diệu-tý Bồ-tát vân 。 觀心相空如幻化者無菩薩心無聲聞心。 quán tâm tướng không như huyễn hóa giả vô Bồ Tát tâm vô Thanh văn tâm 。 此言中是心如幻二心齊空即門也。電天菩薩曰。無明性即是明。 thử ngôn trung thị tâm như huyễn nhị tâm tề không tức môn dã 。điện Thiên Bồ Tát viết 。vô minh tánh tức thị minh 。 存明即有亦不可取(遺明即空)此言中雙門亦有亦 tồn minh tức hữu diệc bất khả thủ (di minh tức không )thử ngôn trung song môn diệc hữu diệc 無門也。乃至善眼。若知一相是無相。 vô môn dã 。nãi chí thiện nhãn 。nhược/nhã tri nhất tướng thị vô tướng 。 亦不取無相。亦此門也。普守菩薩曰。 diệc bất thủ vô tướng 。diệc thử môn dã 。phổ thủ Bồ Tát viết 。 我尚不可得非有一門也。非我何可得非無門也。 ngã thượng bất khả đắc phi hữu nhất môn dã 。phi ngã hà khả đắc phi vô môn dã 。 此中二言各遺。遺已入真。即非空非有門也。 thử trung nhị ngôn các di 。di dĩ nhập chân 。tức phi không phi hữu môn dã 。 諸門異說類入此四門攝之可見。 chư môn dị thuyết loại nhập thử tứ môn nhiếp chi khả kiến 。 是知至理亡言四句斯絕言以應物四句皆門也。理由言顯。 thị tri chí lý vong ngôn tứ cú tư tuyệt ngôn dĩ ưng vật tứ cú giai môn dã 。lý do ngôn hiển 。 顯理之言名門。言跡之與必有所寄。 hiển lý chi ngôn danh môn 。ngôn tích chi dữ tất hữu sở kí 。 寄託之要總此四焉。故大論云。般若波羅蜜猶如清凉池。 kí thác chi yếu tổng thử tứ yên 。cố đại luận vân 。Bát-nhã Ba-la-mật do như thanh lương trì 。 四門皆入(此明悟理亡筌)又云。 tứ môn giai nhập (thử minh ngộ lý vong thuyên )hựu vân 。 般若波羅蜜猶如大火聚。四邊不可取。 Bát-nhã Ba-la-mật do như Đại hỏa tụ 。tứ biên bất khả thủ 。 邪見火燒故(此偈明執文即理也)復次亦可託自他四句宣之。中論云。諸法不自生。 tà kiến hỏa thiêu cố (thử kệ minh chấp văn tức lý dã )phục thứ diệc khả thác tự tha tứ cú tuyên chi 。trung luận vân 。chư Pháp bất tự sanh 。 亦不從他生。不共不無因。是故知無生。 diệc bất tòng tha sanh 。bất cộng bất vô nhân 。thị cố tri vô sanh 。 亦是理即絕四也。教四起何者。德頂云。 diệc thị lý tức tuyệt tứ dã 。giáo tứ khởi hà giả 。đức đảnh/đính vân 。 見垢實性即無淨相(此自句門)此言中垢自性淨無別淨也。 kiến cấu thật tánh tức vô tịnh tướng (thử tự cú môn )thử ngôn trung cấu tự tánh tịnh vô biệt tịnh dã 。 因有乘便有乘所。 nhân hữu thừa tiện hữu thừa sở 。 若無有我即無我所(此他句門)此言此中假我遺我所。即他句也。明相云。 nhược/nhã vô hữu ngã tức vô ngã sở (thử tha cú môn )thử ngôn thử trung giả ngã di ngã sở 。tức tha cú dã 。minh tướng vân 。 前際後際空故中際亦空。此前後等空。方得中際空也。 tiền tế hậu tế không cố trung tế diệc không 。thử tiền hậu đẳng không 。phương đắc trung tế không dã 。 珠頂王云。 châu đảnh/đính Vương vân 。 住正道者即不分別是邪是正(此二共句門)此言中亡即共亡存共存故言共也德 trụ/trú chánh đạo giả tức bất phân biệt thị tà thị chánh (thử nhị cọng cú môn )thử ngôn trung vong tức cọng vong tồn cọng tồn cố ngôn cọng dã đức 藏云。有得為二。若死所得。 tạng vân 。hữu đắc vi/vì/vị nhị 。nhược/nhã tử sở đắc 。 則無取無捨(此無因句門)此言中更無因起直云本無所得。 tức vô thủ vô xả (thử vô nhân cú môn )thử ngôn trung cánh vô nhân khởi trực vân bổn vô sở đắc 。 故云無因也。復次士黠若門。所以此中人人各說者。 cố vân vô nhân dã 。phục thứ sĩ hiệt nhược/nhã môn 。sở dĩ thử trung nhân nhân các thuyết giả 。 明隨悟之門必多。所證之理不異。 minh tùy ngộ chi môn tất đa 。sở chứng chi lý bất dị 。 乃至大佛頂諸菩薩各說之意亦然。 nãi chí đại Phật đảnh chư Bồ-tát các thuyết chi ý diệc nhiên 。 花嚴經善等處處求善知識。一一善知識各各言。 hoa nghiêm Kinh thiện đẳng xứ xứ cầu thiện tri thức 。nhất nhất thiện tri thức các các ngôn 。 唯知此法門而入法界。亦其意也。故經云。泥洹真法寶。 duy tri thử pháp môn nhi nhập Pháp giới 。diệc kỳ ý dã 。cố Kinh vân 。nê hoàn chân pháp bảo 。 眾生以種種門入。第二言不二法者。 chúng sanh dĩ chủng chủng môn nhập 。đệ nhị ngôn bất nhị Pháp giả 。 萬法云云其性不二實相即不二法。此法極理本自亡。 vạn pháp vân vân kỳ tánh bất nhị thật tướng tức bất nhị Pháp 。thử pháp cực lý bổn tự vong 。 各諸經立名亦隨經不一。此言不二。 các chư Kinh lập danh diệc tùy Kinh bất nhất 。thử ngôn bất nhị 。 法花言一乘。花嚴云法界亦如如真解脫法性。 Pháp hoa ngôn nhất thừa 。hoa nghiêm vân Pháp giới diệc như như chân giải thoát pháp tánh 。 性空即理明智。亦曰本覺。故大論云。彼若是一法。 tánh không tức lý minh trí 。diệc viết bổn giác 。cố đại luận vân 。bỉ nhược/nhã thị nhất pháp 。 佛說種種名。隨諸眾生類為之立異字。問。 Phật thuyết chủng chủng danh 。tùy chư chúng sanh loại vi/vì/vị chi lập dị tự 。vấn 。 實相一法何故名多。答。法若有定名。 thật tướng nhất pháp hà cố danh đa 。đáp 。Pháp nhược hữu định danh 。 一名不應多應物有多名。明知法無名也。 nhất danh bất ưng đa ưng vật hữu đa danh 。minh tri Pháp vô danh dã 。 小乘阿含等定二法門以要　語得無漏故捨垢取淨也。 Tiểu thừa A Hàm đẳng định nhị Pháp môn dĩ yếu 　ngữ đắc vô lậu cố xả cấu thủ tịnh dã 。 大品經三乘共行十地等雙亡二邊同證無生 đại phẩm Kinh tam thừa cọng hạnh/hành/hàng Thập Địa đẳng song vong nhị biên đồng chứng vô sanh 名定不二。 danh định bất nhị 。 漸次大乘五十二位歷別修行內照無生不二。名外涉有即二名用。 tiệm thứ Đại-Thừa ngũ thập nhị vị lịch biệt tu hành nội chiếu vô sanh bất nhị 。danh ngoại thiệp hữu tức nhị danh dụng 。 是即二名用。是即亦二亦不二。若圓妙大乘。 thị tức nhị danh dụng 。thị tức diệc nhị diệc bất nhị 。nhược/nhã viên diệu Đại-Thừa 。 未嘗不滅。未嘗不照。即照而是即。即二明不二。 vị thường bất diệt 。vị thường bất chiếu 。tức chiếu nhi thị tức 。tức nhị minh bất nhị 。 即不二明二。此等二不二皆不思議也。 tức bất nhị minh nhị 。thử đẳng nhị bất nhị giai bất tư nghị dã 。 前諸經論皆是如來方便引物窮源盡性此為極矣。 tiền chư Kinh luận giai thị Như Lai phương tiện dẫn vật cùng nguyên tận tánh thử vi/vì/vị cực hĩ 。 第三釋入字。二云入者。不二門者入悟。 đệ tam thích nhập tự 。nhị vân nhập giả 。bất nhị môn giả nhập ngộ 。 入悟解入理故名入也。不悟名不入。然論其真悟。 nhập ngộ giải nhập lý cố danh nhập dã 。bất ngộ danh bất nhập 。nhiên luận kỳ chân ngộ 。 了二空心無所得名盡相。云何入不入。 liễu nhị không tâm vô sở đắc danh tận tướng 。vân hà nhập bất nhập 。 是悟體無假名宣悟既無。亦相等假名相說。 thị ngộ thể vô giả danh tuyên ngộ ký vô 。diệc tướng đẳng giả danh tướng thuyết 。 諸經及此本文論入不同。亦作四句料簡。 chư Kinh cập thử bổn văn luận nhập bất đồng 。diệc tác tứ cú liêu giản 。 法花即云出火宅出化城。此經即云入不二門。 Pháp hoa tức vân xuất hỏa trạch xuất hóa thành 。thử Kinh tức vân nhập bất nhị môn 。 亦云入一切諸佛法門。言出者。迷繫縛如囚處獄。 diệc vân nhập nhất thiết chư Phật Pháp môn 。ngôn xuất giả 。mê hệ phược như tù xứ/xử ngục 。 若了惑性空即縛自解。解即名出。 nhược/nhã liễu hoặc tánh không tức phược tự giải 。giải tức danh xuất 。 然雖體本無生亦可借出以名之。此言入者明迷理。 nhiên tuy thể bổn vô sanh diệc khả tá xuất dĩ danh chi 。thử ngôn nhập giả minh mê lý 。 失真心逐妄境名出。若了妄即真證理名入。 thất chân tâm trục vọng cảnh danh xuất 。nhược/nhã liễu vọng tức chân chứng lý danh nhập 。 證雖無入可入　入以名之也。 chứng tuy vô nhập khả nhập 　nhập dĩ danh chi dã 。 是即法花以脫惑為出。此經以會理為入是知二教未嘗同。 thị tức Pháp hoa dĩ thoát hoặc vi/vì/vị xuất 。thử Kinh dĩ hội lý vi/vì/vị nhập thị tri nhị giáo vị thường đồng 。 二理未嘗異。又法花云。其人近出未久之間。 nhị lý vị thường dị 。hựu Pháp hoa vân 。kỳ nhân cận xuất vị cửu chi gian 。 又云。我於此所燒之門安隱得出。亦云。 hựu vân 。ngã ư thử sở thiêu chi môn an ổn đắc xuất 。diệc vân 。 而生三界杇故火宅。此亦入亦出也。悟理脫縛出也。 nhi sanh tam giới ô cố hỏa trạch 。thử diệc nhập diệc xuất dã 。ngộ lý thoát phược xuất dã 。 大悲垂化入也。故大經云。 đại bi thùy hóa nhập dã 。cố Đại Nhật kinh vân 。 來時善逝知時善逝故名善逝。 lai thời Thiện-Thệ tri thời Thiện-Thệ cố danh Thiện-Thệ 。 此皆亦入亦出名入也　非出非入名入者。那羅延云。世間出世間為二。 thử giai diệc nhập diệc xuất danh nhập dã 　phi xuất phi nhập danh nhập giả 。Na-la-diên vân 。thế gian xuất thế gian vi/vì/vị nhị 。 世間性空即是出世間。 thế gian tánh không tức thị xuất thế gian 。 於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。 ư kỳ trung bất nhập bất xuất bất dật bất tán 。thị vi/vì/vị nhập bất nhị pháp môn 。 此非入非出名入也　見垢實性者。垢性自無。 thử phi nhập phi xuất danh nhập dã 　kiến cấu thật tánh giả 。cấu tánh tự vô 。 了垢無垢名垢實性　是動是念者。動者分別流動也。 liễu cấu vô cấu danh cấu thật tánh 　thị động thị niệm giả 。động giả phân biệt lưu động dã 。 念者專一不分別也。不動則無念。有動即有念動。 niệm giả chuyên nhất bất phân biệt dã 。bất động tức vô niệm 。hữu động tức hữu niệm động 。 若即空何念之有也　金剛惠者　了達中道無 nhược/nhã tức không hà niệm chi hữu dã 　Kim cương huệ giả 　liễu đạt trung đạo vô 生。則百非自決縛解永亡破惑窮源。 sanh 。tức bách phi tự quyết phược giải vĩnh vong phá hoặc cùng nguyên 。 名金剛也。即無生忍知之別名也　有漏無漏者。 danh Kim cương dã 。tức vô sanh nhẫn tri chi biệt danh dã 　hữu lậu vô lậu giả 。 迷理滯惑名之為漏。悟理契真名為無漏。 mê lý trệ hoặc danh chi vi/vì/vị lậu 。ngộ lý khế chân danh vi vô lậu 。 方便教以地前為漏。登地已上名無漏。 phương tiện giáo dĩ địa tiền vi/vì/vị lậu 。đăng địa dĩ thượng danh vô lậu 。 小乘俱舍即見前名有漏。見道已者名無漏。 Tiểu thừa câu xá tức kiến tiền danh hữu lậu 。kiến đạo dĩ giả danh vô lậu 。 此皆方便之說非至說也。今經以萬累即真理無餘惑。 thử giai phương tiện chi thuyết phi chí thuyết dã 。kim Kinh dĩ vạn luy tức chân lý vô dư hoặc 。 即惑而真故無有二。故云。 tức hoặc nhi chân cố vô hữu nhị 。cố vân 。 若得諸法等即不起漏不漏相也。生公亦云。萬善理一同無漏。 nhược/nhã đắc chư Pháp đẳng tức bất khởi lậu bất lậu tướng dã 。sanh công diệc vân 。vạn thiện lý nhất đồng vô lậu 。 釋云。夫萬善本有皆資理發理。 thích vân 。phu vạn thiện bản hữu giai tư lý phát lý 。 既無異善不容二。但隨政惡因用生異名。 ký vô dị thiện bất dung nhị 。đãn tùy chánh ác nhân dụng sanh dị danh 。 論其解體明鑒而已。始雖未能兼用。終極自冥為一解脫。 luận kỳ giải thể minh giám nhi dĩ 。thủy tuy vị năng kiêm dụng 。chung cực tự minh vi/vì/vị nhất giải thoát 。 既以政惡為理。至於始涉一毫皆是無漏。 ký dĩ chánh ác vi/vì/vị lý 。chí ư thủy thiệp nhất hào giai thị vô lậu 。 譬明能除闇。故無闇不除。但明微闇盛。 thí minh năng trừ ám 。cố vô ám bất trừ 。đãn minh vi ám thịnh 。 未能頓滅非明理不足矣。有為者三界生滅有為也。 vị năng đốn diệt phi minh lý bất túc hĩ 。hữu vi giả tam giới sanh diệt hữu vi dã 。 涅槃寂滅無為也　從我起二者。 Niết-Bàn tịch diệt vô vi/vì/vị dã 　tùng ngã khởi nhị giả 。 以我一法為能待。即一切法為所待。 dĩ ngã nhất pháp vi/vì/vị năng đãi 。tức nhất thiết pháp vi/vì/vị sở đãi 。 斯則觸緣對境我皆為二矣。前諸菩薩能所皆剋相待。 tư tức xúc duyên đối cảnh ngã giai vi/vì/vị nhị hĩ 。tiền chư Bồ-tát năng sở giai khắc tướng đãi 。 此即能待是剋。所待是漫也。 thử tức năng đãi thị khắc 。sở đãi thị mạn dã 。 下云有所得為二即能所皆漫。斯則趣一法萬法皆待。 hạ vân hữu sở đắc vi/vì/vị nhị tức năng sở giai mạn 。tư tức thú nhất pháp vạn pháp giai đãi 。 故直云有所得也　樂涅槃等。此樂厭為二。不明夫世間。 cố trực vân hữu sở đắc dã 　lạc/nhạc Niết-Bàn đẳng 。thử lạc/nhạc yếm vi/vì/vị nhị 。bất minh phu thế gian 。 何以故。前以明訖不可重也　非肉眼所見者。 hà dĩ cố 。tiền dĩ minh cật bất khả trọng dã 　phi nhục nhãn sở kiến giả 。 肇公。可以神會。難以事求。此明不可肉眼見。 Triệu Công 。khả dĩ thần hội 。nạn/nan dĩ sự cầu 。thử minh bất khả nhục nhãn kiến 。 但可惠眼悟解而已也。 đãn khả huệ nhãn ngộ giải nhi dĩ dã 。 　　香積佛品 　　hương tích Phật phẩm 前不二法門品雙亡二邊明體。 tiền bất nhị pháp môn phẩm song vong nhị biên minh thể 。 此雙流淨穢明用。何者為雙邪。娑婆化菩薩往彼眾香。 thử song lưu tịnh uế minh dụng 。hà giả vi/vì/vị song tà 。Ta-bà hóa Bồ-tát vãng bỉ chúng hương 。 請飯來化穢土。淨土之教流化穢土也。 thỉnh phạn lai hóa uế thổ 。tịnh thổ chi giáo lưu hóa uế thổ dã 。 九百萬菩薩下至娑婆。請有盡無盡解脫法門。 cửu bách vạn Bồ Tát hạ chí Ta-bà 。thỉnh hữu tận vô tận giải thoát Pháp môn 。 將往香積當念如來。此即穢土之教遊彼淨國也。 tướng vãng hương tích đương niệm Như Lai 。thử tức uế thổ chi giáo du bỉ tịnh quốc dã 。 上來諸大士雖廣明垢淨無二。 thượng lai chư đại sĩ tuy quảng minh cấu tịnh vô nhị 。 而惑者未能深信。故此中廣約淨土不同以明理體無二。 nhi hoặc giả vị năng thâm tín 。cố thử trung quảng ước tịnh thổ bất đồng dĩ minh lý thể vô nhị 。 復次上佛國品隨調伏眾生而取佛國之淨 phục thứ thượng Phật quốc phẩm tùy điều phục chúng sanh nhi thủ Phật quốc chi tịnh 穢　故現事以驗之。 uế 　cố hiện sự dĩ nghiệm chi 。 今尋殊應之跡會不二之理也。復次上呵迦葉云。 kim tầm thù ưng chi tích hội bất nhị chi lý dã 。phục thứ thượng ha Ca-diếp vân 。 以一食施一切供養諸佛。未見其事。惑者寧無疑乎。 dĩ nhất thực thí nhất thiết cúng dường chư Phật 。vị kiến kỳ sự 。hoặc giả ninh vô nghi hồ 。 故此中示一鉢之飯而足眾會。 cố thử trung thị nhất bát chi phạn nhi túc chúng hội 。 又善吉章於法等者於食亦等於食等者於法亦等。聽者皆疑。 hựu thiện cát chương ư Pháp đẳng giả ư thực/tự diệc đẳng ư thực/tự đẳng giả ư Pháp diệc đẳng 。thính giả giai nghi 。 法有悟道之解。食無契真之分。何故云等。 pháp hữu ngộ đạo chi giải 。thực/tự vô khế chân chi phần 。hà cố vân đẳng 。 此明法食俱得道也。此不思議之事豈二乘之所量哉。 thử minh pháp thực câu đắc đạo dã 。thử bất tư nghị chi sự khởi nhị thừa chi sở lượng tai 。 復次前空室除有故。 phục thứ tiền không thất trừ hữu cố 。 此念飯便施不思議法食也　八解脫者。禪悅食也。 thử niệm phạn tiện thí bất tư nghị pháp thực dã 　bát giải thoát giả 。Thiền duyệt thực dã 。 身子受行豈以雜欲界團食而聞法乎　未曾有食者。 Thân tử thọ/thụ hạnh/hành/hàng khởi dĩ tạp dục giới đoàn thực nhi văn Pháp hồ 　vị tằng hữu thực/tự giả 。 食飯得道即法。法即食。 thực/tự phạn đắc đạo tức Pháp 。Pháp tức thực/tự 。 此大悲勝化之佛事不思議食也(娑婆或曰娑呵。此云忍界。悲花云。此土眾生忍受三毒。又云雜惡。亦曰雜會。 thử đại bi thắng hóa chi Phật sự bất tư nghị thực/tự dã (Ta-bà hoặc viết sa ha 。thử vân nhẫn giới 。bi hoa vân 。thử độ chúng sanh nhẫn thọ tam độc 。hựu vân tạp ác 。diệc viết tạp hội 。 謂雜惡之所會)　四海有渴等者。 vị tạp ác chi sở hội )　tứ hải hữu khát đẳng giả 。 四海龍魚之福故有可竭之義。 tứ hải long ngư chi phước cố hữu khả kiệt chi nghĩa 。 香飯如來之福故無盡也　無盡戒定所食之餘者。 hương phạn Như Lai chi phước cố vô tận dã 　vô tận giới định sở thực/tự chi dư giả 。 明佛修施因時無限心修故今感果亦無限也。一切德藏之味者因香悟理也。 minh Phật tu thí nhân thời vô hạn tâm tu cố kim cảm quả diệc vô hạn dã 。nhất thiết đức tạng chi vị giả nhân hương ngộ lý dã 。 中道實相圓具萬行故得此三昧。 trung đạo thật tướng viên cụ vạn hạnh/hành/hàng cố đắc thử tam muội 。 德無不具也。即經云王三昧。三諦三昧等皆異也。 đức vô bất cụ dã 。tức Kinh vân vương tam muội 。tam đế tam muội đẳng giai dị dã 。 又經云。般若雖空一心具足萬行。又大經云。 hựu Kinh vân 。Bát-nhã tuy không nhất tâm cụ túc vạn hạnh/hành/hàng 。hựu Đại Nhật kinh vân 。 金剛寶藏無所缺減。皆此三昧之異名也。 Kim Cương bảo tạng vô sở khuyết giảm 。giai thử tam muội chi dị danh dã 。 然後緣雖殊於法飯而悟理。未易於真如。 nhiên hậu duyên tuy thù ư Pháp phạn nhi ngộ lý 。vị dịch ư chân như 。 故雖淨國之香亦以悟圓中道為三昧也　是殺生報 cố tuy tịnh quốc chi hương diệc dĩ ngộ viên trung đạo vi/vì/vị tam muội dã 　thị sát sanh báo 者。報有三種。論頌云。皆能招異熟。 giả 。báo hữu tam chủng 。luận tụng vân 。giai năng chiêu dị thục 。 異熟(墮三惡趣異時而熟也)等流增上果(等流報增上報)此令他受苦(招異熟也) dị thục (đọa tam ác thú dị thời nhi thục dã )đẳng lưu tăng thượng quả (đẳng lưu báo tăng thượng báo )thử lệnh tha thọ khổ (chiêu dị thục dã ) 斷命壞滅故(斷命招等流壞滅招增上也)又十惡異熟同招三 đoạn mạng hoại diệt cố (đoạn mạng chiêu đẳng lưu hoại diệt chiêu tăng thượng dã )hựu thập ác dị thục đồng chiêu tam 惡報。等流增上不同。頌曰。素矩光非梁。 ác báo 。đẳng lưu tăng thượng bất đồng 。tụng viết 。tố củ quang phi lương 。 財乏多遭霜。不貞塵流污。誑語臭非香。 tài phạp đa tao sương 。bất trinh trần lưu ô 。cuống ngữ xú phi hương 。 視乖皆陰曲。惡嚮棘荊荒。無威時變改。貪盛果非芳。 thị quai giai uẩn khúc 。ác hướng cức kinh hoang 。vô uy thời biến cải 。tham thịnh quả phi phương 。 嗔增味辛苦。癡增果少亡。 sân tăng vị tân khổ 。si tăng quả thiểu vong 。 多於彼國百千劫行者。娑婆世界貪善者。 đa ư bỉ quốc bách thiên kiếp hành giả 。Ta Bà thế giới tham thiện giả 。 眾大士少行施所利無疆。以是諸餘淨土之所不及也。 chúng đại sĩ thiểu hạnh/hành/hàng thí sở lợi vô cương 。dĩ thị chư dư tịnh thổ chi sở bất cập dã 。 復次娑婆眾生鈍根惑重。自非悲深忍大。何以剋濟群生。 phục thứ Ta-bà chúng sanh độn căn hoặc trọng 。tự phi bi thâm nhẫn Đại 。hà dĩ khắc tế quần sanh 。 是即難行能行難化能化。 thị tức nạn/nan hạnh/hành/hàng năng hạnh/hành/hàng nạn/nan hóa năng hóa 。 故一世利益多百千劫也(又自利即穢土不如淨土。如穢土利他即淨不如穢土)。 cố nhất thế lợi ích đa bách thiên kiếp dã (hựu tự lợi tức uế thổ bất như tịnh thổ 。như uế thổ lợi tha tức tịnh bất như uế thổ )。 　　菩薩行品 　　Bồ Tát hạnh phẩm 此下兩品來意有多。略出其四。 thử hạ lượng (lưỡng) phẩm lai ý hữu đa 。lược xuất kỳ tứ 。 一辭問疾廣說六品經文事說歸還因言印定。 nhất từ vấn tật quảng thuyết lục phẩm Kinh văn sự thuyết quy hoàn nhân ngôn ấn định 。 二者此經大宗淨土之化入室談道。詞理似殊。 nhị giả thử Kinh Đại tông tịnh thổ chi hóa nhập thất đàm đạo 。từ lý tự thù 。 故歸佛復宗明所宣無異。三彼來大士未見至尊。 cố quy Phật phục tông minh sở tuyên vô dị 。tam bỉ lai đại sĩ vị kiến chí tôn 。 是故掌檠躬曲禮覲。四緣在二人室內度訖。 thị cố chưởng kềnh cung khúc lễ cận 。tứ duyên tại nhị nhân thất nội độ cật 。 緣在佛者。謂將見佛七日乃消者。肇曰。 duyên tại Phật giả 。vị tướng kiến Phật thất nhật nãi tiêu giả 。triệu viết 。 七勢消飯之常力者。治常飢渴兼愈諸疾。 thất thế tiêu phạn chi thường lực giả 。trì thường cơ khát kiêm dũ chư tật 。 故知是治世患也。如放光說法。 cố tri thị trì thế hoạn dã 。như phóng quang thuyết Pháp 。 先令聾者得聞患者得痊。然與三乘道利。今之香飯亦然。 tiên lệnh lung giả đắc văn hoạn giả đắc thuyên 。nhiên dữ tam thừa đạo lợi 。kim chi hương phạn diệc nhiên 。 故先七日消世患已。然後獲大小乘益也。 cố tiên thất nhật tiêu thế hoạn dĩ 。nhiên hậu hoạch Đại Tiểu thừa ích dã 。 又法花以五乘善為藥木治世患。為乾地普洽。又云。 hựu Pháp hoa dĩ ngũ thừa thiện vi/vì/vị dược mộc trì thế hoạn 。vi/vì/vị kiền địa phổ hiệp 。hựu vân 。 水灑面亦是離熱惱也　如須扇頭佛者。大論明。 thủy sái diện diệc thị ly nhiệt não dã 　như tu phiến đầu Phật giả 。đại luận minh 。 須扇頭佛成道一日般涅槃。然後留化。 tu phiến đầu Phật thành đạo nhất nhật Bát Niết Bàn 。nhiên hậu lưu hóa 。 化佛度人也　八萬四千塵勞門即法門者。 hóa Phật độ nhân dã 　bát vạn tứ thiên trần lao môn tức Pháp môn giả 。 諸說乃多。略舉一文以通經旨。賢愚經云。 chư thuyết nãi đa 。lược cử nhất văn dĩ thông Kinh chỉ 。hiền ngu Kinh vân 。 佛始從光耀土至涅槃夜其間三百五十度說法。 Phật thủy tòng Quang diệu độ chí Niết-Bàn dạ kỳ gian tam bách ngũ thập độ thuyết Pháp 。 皆說成二千一百。 giai thuyết thành nhị thiên nhất bách 。 又以此對治四大六衰成二萬一千。 hựu dĩ thử đối trì tứ đại lục suy thành nhị vạn nhất thiên 。 又以此對治貪嗔癡等分眾生成八萬四千也。娑婆正議云。 hựu dĩ thử đối trì tham sân si đẳng phần chúng sanh thành bát vạn tứ thiên dã 。Ta-bà chánh nghị vân 。 十種隨眠一一皆已九隨眠為方便足成一百。 thập chủng tùy miên nhất nhất giai dĩ cửu tùy miên vi/vì/vị phương tiện túc thành nhất bách 。 此有前後分各一百合成三百。置本一百就前分一百。 thử hữu tiền hậu phần các nhất bách hợp thành tam bách 。trí bổn nhất bách tựu tiền phần nhất bách 。 一一皆以九隨眠方便成一千。 nhất nhất giai dĩ cửu tùy miên phương tiện thành nhất thiên 。 後分一亦以九隨眠為方便。復一千兼本一百成二千一百。 hậu phần nhất diệc dĩ cửu tùy miên vi/vì/vị phương tiện 。phục nhất thiên kiêm bổn nhất bách thành nhị thiên nhất bách 。 已起亦有二千一百。未起亦有二千一百。 dĩ khởi diệc hữu nhị thiên nhất bách 。vị khởi diệc hữu nhị thiên nhất bách 。 是滿四千二百。約多貪嗔癡著我思覺。 thị mãn tứ thiên nhị bách 。ước đa tham sân si trước ngã tư giác 。 此之五人一一有四千二百成二萬一千。 thử chi ngũ nhân nhất nhất hữu tứ thiên nhị bách thành nhị vạn nhất thiên 。 更就三毒等等分四人以配。遂成八萬四千也。 cánh tựu tam độc đẳng đẳng phần tứ nhân dĩ phối 。toại thành bát vạn tứ thiên dã 。 此八萬四千迷即是塵勞門。對治即是法門。故俱舍云。 thử bát vạn tứ thiên mê tức thị trần lao môn 。đối trì tức thị Pháp môn 。cố câu xá vân 。 有言諸法蘊量如彼論說。 hữu ngôn chư pháp uẩn lượng như bỉ luận thuyết 。 或隨蘊等言如實行對治　是名入一切諸佛法門者。 hoặc tùy uẩn đẳng ngôn như thật hạnh/hành/hàng đối trì 　thị danh nhập nhất thiết chư Phật Pháp môn giả 。 夫至理無言。託群言而為教。真事無事。 phu chí lý vô ngôn 。thác quần ngôn nhi vi giáo 。chân sự vô sự 。 即俗事而為佛事。所以進止威儀諸煩惱皆佛事也。 tức tục sự nhi vi Phật sự 。sở dĩ tiến chỉ uy nghi chư phiền não giai Phật sự dã 。 既其嗔憎無二淨穢一質。 ký kỳ sân tăng vô nhị tịnh uế nhất chất 。 故入此門者無貪高與沒之見也　地有若干者。 cố nhập thử môn giả vô tham cao dữ một chi kiến dã 　địa hữu nhược can giả 。 明釋迦成道即沙礫為土。彌勒成道即七寶為土。 minh Thích Ca thành đạo tức sa lịch vi/vì/vị độ 。Di lặc thành đạo tức thất bảo vi/vì/vị độ 。 虛空無穢淨故無若干也　佛身有若干者。 hư không vô uế tịnh cố vô nhược can dã 　Phật thân hữu nhược can giả 。 釋迦丈六彌勒二百五十尺也　無礙惠無若干者。 Thích Ca trượng lục Di lặc nhị bách ngũ thập xích dã 　vô ngại huệ vô nhược can giả 。 盡無生智慧同也。此皆小乘執事之見。 tận vô sanh trí tuệ đồng dã 。thử giai Tiểu thừa chấp sự chi kiến 。 非大乘達理之見。故大士舉平等以破之。 phi Đại-Thừa đạt lý chi kiến 。cố đại sĩ cử bình đẳng dĩ phá chi 。 復次前隨文殊入室聲聞皆以捨小慕大。 phục thứ tiền tùy Văn Thù nhập thất Thanh văn giai dĩ xả tiểu mộ Đại 。 諸餘園住者此中寄呵阿難令伏過。 chư dư viên trụ/trú giả thử trung kí ha A-nan lệnh phục quá/qua 。 即亦皆捨小慕大　深發一切智心者。謂志願深重不令半路退忘。 tức diệc giai xả tiểu mộ Đại 　thâm phát nhất thiết trí tâm giả 。vị chí nguyện thâm trọng bất lệnh bán lộ thoái vong 。 復次不令遇欲樂憂患便忽退妄　見來求者。 phục thứ bất lệnh ngộ dục lạc/nhạc ưu hoạn tiện hốt thoái vọng 　kiến lai cầu giả 。 求法即令我法利日滋。 cầu Pháp tức lệnh ngã pháp lợi nhật tư 。 求財即令我捨心彌廣。此即進我道利之善師也　捨諸所有。 cầu tài tức lệnh ngã xả tâm di quảng 。thử tức tiến/tấn ngã đạo lợi chi thiện sư dã 　xả chư sở hữu 。 注云。妙期有在者斯在大。斯一切智果。 chú vân 。diệu kỳ hữu tại giả tư tại Đại 。tư nhất thiết trí quả 。 因果之虛者。審檀度之因。 nhân quả chi hư giả 。thẩm đàn độ chi nhân 。 必至一切智果也　諸波羅蜜者。前別說施戒。此言諸波羅蜜。 tất chí nhất thiết trí quả dã 　chư Ba-la-mật giả 。tiền biệt thuyết thí giới 。thử ngôn chư Ba-la-mật 。 是餘四度也　成己佛土者。謂修彼如來行願之因。 thị dư tứ độ dã 　thành kỷ Phật thổ giả 。vị tu bỉ Như Lai hạnh nguyện chi nhân 。 即彼如來嚴飾之事亦嚴我土。 tức bỉ Như Lai nghiêm sức chi sự diệc nghiêm ngã độ 。 　　見阿閦佛品 　　kiến A-Súc Phật phẩm 無垢稱云。見如來品准前半品應云見如來。 vô cấu xưng vân 。kiến Như Lai phẩm chuẩn tiền bán phẩm ưng vân kiến Như Lai 。 准後半品即云見阿閦。 chuẩn hậu bán phẩm tức vân kiến A-súc 。 亦無異義　以何等相觀如來乎者。大乘真宗遺相離著。 diệc vô dị nghĩa 　dĩ hà đẳng tướng quán Như Lai hồ giả 。Đại-Thừa chân tông di tướng ly trước/trứ 。 而諸聽求皆取相生信。 nhi chư thính cầu giai thủ tướng sanh tín 。 故上文殊入室淨名空室以待之。不思議品身子求床淨名。遣求以誨之。 cố thượng Văn Thù nhập thất tịnh danh không thất dĩ đãi chi 。bất tư nghị phẩm Thân tử cầu sàng tịnh danh 。khiển cầu dĩ hối chi 。 今二大士歸園方將見佛。 kim nhị đại sĩ quy viên phương tướng kiến Phật 。 而諸聽者多著相求真依身起信。故問其來觀。 nhi chư thính giả đa trước/trứ tướng cầu chân y thân khởi tín 。cố vấn kỳ lai quán 。 使陳無之相以覺悟故。文殊入室不來相而來之。 sử trần vô chi tướng dĩ giác ngộ cố 。Văn Thù nhập thất Bất-lai tướng nhi lai chi 。 淨名見佛不見相而見之。身子求法絕求心以求之。 tịnh danh kiến Phật bất kiến tướng nhi kiến chi 。Thân tử cầu Pháp tuyệt cầu tâm dĩ cầu chi 。 彌勒得記離得記而得之　妙絕常境者。 Di lặc đắc kí ly đắc kí nhi đắc chi 　diệu tuyệt thường cảnh giả 。 六塵之境尋常境也。 lục trần chi cảnh tầm thường cảnh dã 。 如來即色非色故云妙絕也　則真者同真者。 Như Lai tức sắc phi sắc cố vân diệu tuyệt dã 　tức chân giả đồng chân giả 。 謂淨名達悟遣自相而見佛無相。 vị tịnh danh đạt ngộ khiển tự tướng nhi kiến Phật vô tướng 。 是同法偽者同為謂未悟之流自執己身相之有實見如來身有相亦同斯。 thị đồng pháp ngụy giả đồng vi/vì/vị vị vị ngộ chi lưu tự chấp kỷ thân tướng chi hữu thật kiến Như Lai thân hữu tướng diệc đồng tư 。 則兩執名為同失。兩亡名之同得　不此不彼者。 tức lượng (lưỡng) chấp danh vi đồng thất 。lượng (lưỡng) vong danh chi đồng đắc 　bất thử bất bỉ giả 。 此彼體空也　不以此不以彼者。以用也。 thử bỉ thể không dã 　bất dĩ thử bất dĩ bỉ giả 。dĩ dụng dã 。 謂其心不執用此彼也　不在方者。 vị kỳ tâm bất chấp dụng thử bỉ dã 　bất tại phương giả 。 明法身不偏在方也　不離方者。 minh Pháp thân bất Thiên tại phương dã 　bất ly phương giả 。 遍一切處也　等諸智者。上無上也　同眾生者。下而無下。 biến nhất thiết xứ dã 　đẳng chư trí giả 。thượng vô thượng dã 　đồng chúng sanh giả 。hạ nhi vô hạ 。 以斯觀者離前百非。故明正見。 dĩ tư quán giả ly tiền bách phi 。cố minh chánh kiến 。 若他觀者同前百非故名邪也　舍利弗問維摩詰者。 nhược/nhã tha quán giả đồng tiền bách phi cố danh tà dã 　Xá-lợi-phất vấn Duy-Ma-Cật giả 。 身子迦葉二尊者迹處聲聞誘小進大。 Thân tử Ca-diếp nhị Tôn-Giả tích xứ/xử Thanh văn dụ tiểu tiến/tấn Đại 。 故始會已來或託迷以陳問。或假悟以悲悔。 cố thủy hội dĩ lai hoặc thác mê dĩ trần vấn 。hoặc giả ngộ dĩ bi hối 。 皆菩薩方便勸之至也。其事者何。如佛國品。 giai Bồ Tát phương tiện khuyến chi chí dã 。kỳ sự giả hà 。như Phật quốc phẩm 。 未答二問已。眾既未悟。故身子假執果疑因令眾發悟。 vị đáp nhị vấn dĩ 。chúng ký vị ngộ 。cố Thân tử giả chấp quả nghi nhân lệnh chúng phát ngộ 。 文殊師利入室問疾。 Văn-thù-sư-lợi nhập thất vấn tật 。 空室無侍表諸佛國土亦復皆空。 không thất vô thị biểu chư Phật quốc độ diệc phục giai không 。 不思議品身子假念床以啟無求之緣。因借座以明不思議解脫之用。 bất tư nghị phẩm Thân tử giả niệm sàng dĩ khải vô cầu chi duyên 。nhân tá tọa dĩ minh bất tư nghị giải thoát chi dụng 。 復次身子迦葉領旨自傷。 phục thứ Thân tử Ca-diếp lĩnh chỉ tự thương 。 明聲聞皆應號叫三千菩薩忻慶頂受此法也。 minh Thanh văn giai ưng hiệu khiếu tam thiên Bồ Tát hãn khánh đính/đảnh thọ thử pháp dã 。 　　觀眾生品 　　quán chúng sanh phẩm 二大士論眾生性空即真空具足慈悲喜捨。 nhị đại sĩ luận chúng sanh tánh không tức chân không cụ túc từ bi hỉ xả 。 因天女散花身子對揚。 nhân Thiên nữ tán hoa Thân tử đối dương 。 廣明可思議解脫不可思議解脫二種力用不同。 quảng minh khả tư nghị giải thoát bất khả tư nghị giải thoát nhị chủng lực dụng bất đồng 。 佛道品二大士廣明非道行於佛道。 Phật đạo phẩm nhị đại sĩ quảng minh phi đạo hạnh/hành/hàng ư Phật đạo 。 身子迦葉示居不及自歎領解云。凡夫於佛覆聲聞無也。 Thân tử Ca-diếp thị cư bất cập tự thán lĩnh giải vân 。phàm phu ư Phật phước Thanh văn vô dã 。 無數聲聞迴心向大卑鄙小乘。 vô số Thanh văn hồi tâm hướng Đại ti bỉ Tiểu thừa 。 香積品明淨穢二土法門不同。舍利弗食佛餘飯。 hương tích phẩm minh tịnh uế nhị thổ Pháp môn bất đồng 。Xá-lợi-phất thực/tự Phật dư phạn 。 至菩薩品對佛自云。非意所圖非度所測。兼假阿難伏過。 chí Bồ Tát phẩm đối Phật tự vân 。phi ý sở đồ phi độ sở trắc 。kiêm giả A-nan phục quá/qua 。 從今已往不敢自謂以為多聞。 tùng kim dĩ vãng bất cảm tự vị dĩ vi/vì/vị đa văn 。 即令無數聲聞捨小忻大。此中復假問淨名沒生。 tức lệnh vô số Thanh văn xả tiểu hãn Đại 。thử trung phục giả vấn tịnh danh một sanh 。 今自陳法身應用。非沒非生能示沒生。 kim tự trần Pháp thân ưng dụng 。phi một phi sanh năng thị một sanh 。 令無數眾生發菩薩心願生淨土。 lệnh vô số chúng sanh phát Bồ Tát tâm nguyện sanh tịnh thổ 。 此上諸說皆文殊淨名亦其勝二大聲聞伏其劣。 thử thượng chư thuyết giai Văn Thù tịnh danh diệc kỳ thắng nhị đại Thanh văn phục kỳ liệt 。 以此方便引進無數小乘方便行人。或即座悟無生忍。 dĩ thử phương tiện dẫn tiến/tấn vô số Tiểu thừa phương tiện hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc tức tọa ngộ vô sanh nhẫn 。 或至大品法花涅槃方得無生忍。 hoặc chí Đại phẩm Pháp hoa Niết-Bàn phương đắc vô sanh nhẫn 。 雖述有優劣而化功一也　汝於何沒而來至此者。所以有此問答者。 tuy thuật hữu ưu liệt nhi hóa công nhất dã 　nhữ ư hà một nhi lai chí thử giả 。sở dĩ hữu thử vấn đáp giả 。 成前即相無相義也。 thành tiền tức tướng vô tướng nghĩa dã 。 惑者謂事外別有理應身之外別有法身。 hoặc giả vị sự ngoại biệt hữu lý ứng thân chi ngoại biệt hữu Pháp thân 。 所以問答者令知即生非生即相無相也。又前橫破百非名橫遍。 sở dĩ vấn đáp giả lệnh tri tức sanh phi sanh tức tướng vô tướng dã 。hựu tiền hoạnh phá bách phi danh hoạnh biến 。 此生即生沒明竪牒。遍而且深。 thử sanh tức sanh một minh thọ điệp 。biến nhi thả thâm 。 法身之理圓矣　日光出時者。此明應身也。 Pháp thân chi lý viên hĩ 　nhật quang xuất thời giả 。thử minh ứng thân dã 。 前既即生不生為真身。此明不生而生辨應身。 tiền ký tức sanh bất sanh vi/vì/vị chân thân 。thử minh bất sanh nhi sanh biện ứng thân 。 又日光自明闍不可蔽。此喻真身本覺處染不染。 hựu nhật quang tự minh xà/đồ bất khả tế 。thử dụ chân thân bổn giác xứ/xử nhiễm bất nhiễm 。 能破諸闇此喻化身。應物返迷從悟也　忉利者。 năng phá chư ám thử dụ hóa thân 。ưng vật phản mê tùng ngộ dã 　Đao Lợi giả 。 梵音也。此云三十三天也　阿迦膩吒者。梵音也。 Phạm Âm dã 。thử vân tam thập tam thiên dã 　A ca nị trá giả 。Phạm Âm dã 。 此云色究竟天。此色界天頂故云也。 thử vân Sắc cứu kính Thiên 。thử sắc giới Thiên đảnh/đính cố vân dã 。 　　法供養品 　　pháp cúng dường phẩm 法者大乘中道實相法也。故文云。 Pháp giả Đại-Thừa trung đạo thật tướng Pháp dã 。cố văn vân 。 諸佛所說深經也。供養者。文有二種。 chư Phật sở thuyết thâm Kinh dã 。cúng dường giả 。văn hữu nhị chủng 。 一者讀誦解脫此名淺。二者如說修行得無生忍者此名深也。 nhất giả độc tụng giải thoát thử danh thiển 。nhị giả như thuyết tu hành đắc vô sanh nhẫn giả thử danh thâm dã 。 若准法花。花香瓔珞書寫隨喜皆法供養也。 nhược/nhã chuẩn Pháp hoa 。hoa hương anh lạc thư tả tùy hỉ giai pháp cúng dường dã 。 問。為是供養佛為是供養法耶。答。 vấn 。vi/vì/vị thị cúng dường Phật vi/vì/vị thị cúng dường Pháp da 。đáp 。 以護持正法之心以供養佛。故文云。 dĩ hộ trì chánh pháp chi tâm dĩ cúng dường Phật 。cố văn vân 。 受持讀誦供養是經者。即為供養去來今佛也。又品末結勸云。 thọ trì đọc tụng cúng dường thị Kinh giả 。tức vi/vì/vị cúng dường khứ lai kim Phật dã 。hựu phẩm mạt kết khuyến vân 。 是故天帝當以法之供養供養於佛。 thị cố Thiên đế đương dĩ pháp chi cúng dường cúng dường ư Phật 。 此流通分兩品此品先歎法真益大勸令供養。 thử lưu thông phần lượng (lưỡng) phẩm thử phẩm tiên thán pháp chân ích Đại khuyến lệnh cúng dường 。 後品方可殷勤委令其宣流也　百千經者。 hậu phẩm phương khả ân cần ủy lệnh kỳ tuyên lưu dã 　bách thiên Kinh giả 。 阿含小乘經也　自在神通者。 A Hàm Tiểu thừa Kinh dã 　tự tại thần thông giả 。 歎能證力用也　決定實相者。 thán năng chứng lực dụng dã 　quyết định thật tướng giả 。 歎所證法真也　舍利梵音新云舍利羅。此云身骨。有全有碎。 thán sở chứng pháp chân dã 　xá lợi Phạm Âm tân vân xá lợi La 。thử vân thân cốt 。hữu toàn hữu toái 。 今言全取功德多也　寶塔者。應云。 kim ngôn toàn thủ công đức đa dã 　bảo tháp giả 。ưng vân 。 化化合及諸經論或作叔藪彼。或化塔婆。又云兜婆。或云偷婆。 hóa hóa hợp cập chư Kinh luận hoặc tác thúc tẩu bỉ 。hoặc hóa tháp bà 。hựu vân đâu bà 。hoặc vân thâu bà 。 或言蘇偷婆。或言脂帝浮都。 hoặc ngôn tô thâu bà 。hoặc ngôn chi đế phù đô 。 亦云支提浮圖新云窣都波。此譯云廟。白虎通曰。廟貌也。 diệc vân chi đề phù đồ tân vân tốt đô ba 。thử dịch vân miếu 。bạch hổ thông viết 。miếu mạo dã 。 先尊祖貌也。洪字薨云。 tiên tôn tổ mạo dã 。hồng tự hoăng vân 。 塔佛堂也　表剎者又作(揆-天+示)。同音。察梵音。或言差多羅。此譯云土田。 tháp Phật đường dã 　biểu sát giả hựu tác (quỹ -Thiên +thị )。đồng âm 。sát Phạm Âm 。hoặc ngôn sái đa la 。thử dịch vân thổ điền 。 或作剎土者。存二音也應云。立竿。以安佛骨。 hoặc tác sát độ giả 。tồn nhị âm dã ưng vân 。lập can 。dĩ an Phật cốt 。 佛骨所依義同土田也。故經云。 Phật cốt sở y nghĩa đồng thổ điền dã 。cố Kinh vân 。 剎帝利此云黑。亦此義也。所言表者。 Sát đế lợi thử vân hắc 。diệc thử nghĩa dã 。sở ngôn biểu giả 。 置高顯處有所表彰故云也　藥王如來應供等十號也　如來者。 trí cao hiển xứ/xử hữu sở biểu chương cố vân dã 　Dược-Vương Như Lai Ứng-Cúng đẳng thập hiệu dã 　Như Lai giả 。 如理修行號。大經云。 như lý tu hành hiệu 。Đại Nhật kinh vân 。 諸世尊從六波羅蜜三十七品十一　來至大涅槃。故論云。 chư Thế Tôn tùng lục Ba la mật tam thập thất phẩm thập nhất 　lai chí đại Niết Bàn 。cố luận vân 。 我如實道來成正覺也　二應供者。應行二利號。 ngã như thật đạo lai thành chánh giác dã 　nhị Ứng-Cúng giả 。ưng hạnh/hành/hàng nhị lợi hiệu 。 大經云。應破四魔(即四分云。 Đại Nhật kinh vân 。ưng phá tứ ma (tức tứ phân vân 。 無所著也)應度眾生應受供養故云也　三正遍知。實知窮源號。大經云。 vô sở trước dã )ưng độ chúng sanh ưng thọ cúng dường cố vân dã 　tam Chánh-biến-Tri 。thật tri cùng nguyên hiệu 。Đại Nhật kinh vân 。 正者不顛倒遍知。於顛倒無不通達故云也。 chánh giả bất điên đảo biến tri 。ư điên đảo vô bất thông đạt cố vân dã 。 四明行足。修因滿已號大經意云。明者佛果。 tứ Minh-hạnh-Túc 。tu nhân mãn dĩ hiệu Đại Nhật kinh ý vân 。minh giả Phật quả 。 行者戒定惠修行滿足故云也。 hành giả giới định huệ tu hành mãn túc cố vân dã 。 五善直往菩提不退號。大經云。 ngũ thiện trực vãng Bồ-đề bất thoái hiệu 。Đại Nhật kinh vân 。 不捨最初發心得大涅槃(謂不退也)六世間解。權智圓明號。大論云。 bất xả tối sơ phát tâm đắc đại Niết Bàn (vị bất thoái dã )lục Thế-gian-giải 。quyền trí Viên Minh hiệu 。đại luận vân 。 知世間解即知也。瑜伽云。 tri thế gian giải tức tri dã 。du già vân 。 善知世界及有情界一切品類染淨相也。七無上士。超諸賢聖號。 thiện tri thế giới cập hữu tình giới nhất thiết phẩm loại nhiễm tịnh tướng dã 。thất Vô-thượng-Sĩ 。siêu chư hiền thánh hiệu 。 大經云。如來實非丈夫非丈夫因調丈夫故名也。 Đại Nhật kinh vân 。Như Lai thật phi trượng phu phi trượng phu nhân điều trượng phu cố danh dã 。 此二號准大經開二。瑜伽論云。無上丈夫。 thử nhị hiệu chuẩn Đại Nhật kinh khai nhị 。du già luận vân 。vô thượng trượng phu 。 九天人師。善軌眾生號。大經云。 cửu Thiên Nhân Sư 。thiện quỹ chúng sanh hiệu 。Đại Nhật kinh vân 。 實法界師天人曾多故云也。十佛無師勝覺號。 thật Pháp giới sư Thiên Nhân tằng đa cố vân dã 。thập Phật vô sư thắng giác hiệu 。 明無師自覺諸惑不能翳也。 minh vô sư tự giác chư hoặc bất năng ế dã 。 世尊准大論云十號外號也　七寶千子金輪王子。一輪寶。二珠寶。 Thế Tôn chuẩn đại luận vân thập hiệu ngoại hiệu dã 　thất bảo thiên tử Kim luân Vương tử 。nhất luân bảo 。nhị châu bảo 。 三女寶。四象寶。五馬寶。六庫藏臣寶。 tam nữ bảo 。tứ tượng bảo 。ngũ mã bảo 。lục khố tạng Thần bảo 。 七兵臣寶　陀羅尼印印之者。論云。小乘經三法印。 thất binh Thần bảo 　Đà-la-ni ấn ấn chi giả 。luận vân 。Tiểu thừa Kinh tam pháp ấn 。 謂無常苦無我。摩訶衍明一寶相印印之。 vị vô thường khổ vô ngã 。Ma-ha diễn minh nhất bảo tướng ấn ấn chi 。 即能善分別諸法相。於第一義而不動。 tức năng thiện phân biệt chư Pháp tướng 。ư đệ nhất nghĩa nhi bất động 。 四句百非不能動。此印所印皆圓頓大乘也。 tứ cú bách phi bất năng động 。thử ấn sở ấn giai viên đốn Đại-Thừa dã 。 大寶積經清淨陀羅尼品云。以虛空印一切法。 đại bảo tích Kinh thanh tịnh Đà-la-ni phẩm vân 。dĩ hư không ấn nhất thiết pháp 。 以無相印能示現彼虛空無相。又偈云。諸佛無所有。 dĩ vô tướng ấn năng thị hiện bỉ hư không vô tướng 。hựu kệ vân 。chư Phật vô sở hữu 。 不生亦不死。無有有取此。云何遍持。 bất sanh diệc bất tử 。vô hữu hữu thủ thử 。vân hà biến trì 。 若能如是解一切如理。 nhược/nhã năng như thị giải nhất thiết như lý 。 彼則無分別而能得遍持　決定無我者我空也。 bỉ tức vô phân biệt nhi năng đắc biến trì 　quyết định vô ngã giả ngã không dã 。 因緣果報離我所者法空也　四依者。大集三十九品語者。 nhân duyên quả báo ly ngã sở giả pháp không dã 　tứ y giả 。đại tập tam thập cửu phẩm ngữ giả 。 稱說生死　者知生死無住語者說涅槃味　者知涅 xưng thuyết sanh tử 　giả tri sanh tử vô trụ ngữ giả thuyết Niết-Bàn vị 　giả tri niết 槃無語者說諸乘情所安止　者知諸乘入一 bàn vô ngữ giả thuyết chư thừa Tình sở an chỉ 　giả tri chư thừa nhập nhất 相智門語者說從發心至坐道場修集廣嚴等 tướng trí môn ngữ giả thuyết tùng phát tâm chí tọa đạo tràng tu tập Quảng nghiêm đẳng 功德　者一念惠覺一切法。舉要言之。 công đức 　giả nhất niệm huệ giác nhất thiết pháp 。cử yếu ngôn chi 。 能說八萬四千法聚　是名為語知諸文字不可宣 năng thuyết bát vạn tứ thiên Pháp tụ 　thị danh vi/vì/vị ngữ tri chư văn tự bất khả tuyên 說　是名為　又識者識四大。 thuyết 　thị danh vi/vì/vị 　hựu thức giả thức tứ đại 。 智者住四大無性。識者識六根六識。智者內外寂然。 trí giả trụ/trú tứ đại Vô tánh 。thức giả thức lục căn lục thức 。trí giả nội ngoại tịch nhiên 。 生無生等取不取有所緣無所緣亦然。 sanh vô sanh đẳng thủ bất thủ hữu sở duyên vô sở duyên diệc nhiên 。 又不了　經說生死苦惱　說生死涅槃一相不了　說我 hựu bất liễu 　Kinh thuyết sanh tử khổ não 　thuyết sanh tử Niết-Bàn nhất tướng bất liễu 　thuyết ngã 人諸法了者。說三空無我也。 nhân chư Pháp liễu giả 。thuyết tam không vô ngã dã 。 又人者攝取人見。法者解無人無見。 hựu nhân giả nhiếp thủ nhân kiến 。Pháp giả giải vô nhân vô kiến 。 人者凡聖三乘人也法者法性。 nhân giả phàm Thánh tam thừa nhân dã Pháp giả pháp tánh 。 決定知一切法無別無異如虛空不復起見。注云。上觀因緣無常無我。 quyết định tri nhất thiết pháp vô biệt vô dị như hư không bất phục khởi kiến 。chú vân 。thượng quán nhân duyên vô thường vô ngã 。 諸見者即指前離諸邪見得無生忍門也　得柔順忍 chư kiến giả tức chỉ tiền ly chư tà kiến đắc vô sanh nhẫn môn dã 　đắc nhu thuận nhẫn 者。大品三忍外凡。 giả 。Đại phẩm tam nhẫn ngoại phàm 。 乾惠伏忍內凡性　順忍八人見　已去名無生忍。雖三乘同行。 kiền huệ phục nhẫn nội phàm tánh 　thuận nhẫn bát nhân kiến 　dĩ khứ danh vô sanh nhẫn 。tuy tam thừa đồng hạnh/hành/hàng 。 二乘取證不得忍名。菩薩不證故受忍名。 nhị thừa thủ chứng bất đắc nhẫn danh 。Bồ Tát bất chứng cố thọ/thụ nhẫn danh 。 若准仁王。五忍法門地前三十人總名伏忍。 nhược/nhã chuẩn nhân vương 。ngũ nhẫn pháp môn địa tiền tam thập nhân tổng danh phục nhẫn 。 初二三地信忍。四五六地順忍。七八九地無生忍。 sơ nhị tam địa tín nhẫn 。tứ ngũ lục địa thuận nhẫn 。thất bát cửu địa vô sanh nhẫn 。 十地佛果寂滅忍。 Thập Địa Phật quả tịch diệt nhẫn 。 今准仁王入第四地　得五神通身業用。得陀羅尼意業用。辨才口業用。 kim chuẩn nhân vương nhập đệ tứ địa 　đắc ngũ thần thông thân nghiệp dụng 。đắc Đà-la-ni ý nghiệp dụng 。biện tài khẩu nghiệp dụng 。 此三為化物用之妙門。 thử tam vi/vì/vị hóa vật dụng chi diệu môn 。 積善業之真藏故別標也　迦羅鳩村馱亦云拘留孫。 tích thiện nghiệp chi chân tạng cố biệt tiêu dã 　Ca la cưu thôn Đà diệc vân câu lưu tôn 。 即七佛中第四佛。賢劫千佛之首。樓至亦云盧至。 tức thất Phật trung đệ tứ Phật 。hiền kiếp thiên Phật chi thủ 。Lâu-chí diệc vân lô chí 。 此云渧泣。謂初發千人皆即成佛度生。 thử vân đế khấp 。vị sơ phát thiên nhân giai tức thành Phật độ sanh 。 樓至最後成佛。乃云諸先成道皆度一切眾生。 Lâu-chí tối hậu thành Phật 。nãi vân chư tiên thành đạo giai độ nhất thiết chúng sanh 。 我後成道當何所度渧泣耳。詔法師頌云。 ngã hậu thành đạo đương hà sở độ đế khấp nhĩ 。chiếu Pháp sư tụng vân 。 如今此賢劫。正當第九滅。即此增滅中。有拘留等四。 như kim thử hiền kiếp 。chánh đương đệ cửu diệt 。tức thử tăng diệt trung 。hữu câu lưu đẳng tứ 。 六四二萬時。百歲牟尼出。減至第三十。 lục tứ nhị vạn thời 。bách tuế Mâu Ni xuất 。giảm chí đệ tam thập 。 飢饉令時興。二十度十兵。子倍父八萬。 cơ cận lệnh thời hưng 。nhị thập độ thập binh 。tử bội phụ bát vạn 。 彼一增減中。慈氏次當興。從斯第十滅。至第十五滅。 bỉ nhất tăng giảm trung 。từ thị thứ đương hưng 。tùng tư đệ thập diệt 。chí đệ thập ngũ diệt 。 彼一增減中。九百九十四。大聖次第與。 bỉ nhất tăng giảm trung 。cửu bách cửu thập tứ 。đại thánh thứ đệ dữ 。 言賢劫者。此劫初時有千葉蓮華現於水上。 ngôn hiền kiếp giả 。thử kiếp sơ thời hữu thiên diệp liên hoa hiện ư thủy thượng 。 諸天皆云善哉。此劫當有千賢出世。故因為名也。 chư Thiên giai vân Thiện tai 。thử kiếp đương hữu thiên hiền xuất thế 。cố nhân vi/vì/vị danh dã 。 　　囑累品 　　chúc luỹ phẩm 前品歎法真益大。故此品慇懃付囑也。 tiền phẩm thán pháp chân ích Đại 。cố thử phẩm ân cần phó chúc dã 。 新學二法一毀法一慢　師重師即敬法尊法即修 tân học nhị Pháp nhất hủy Pháp nhất mạn 　sư trọng sư tức kính pháp tôn Pháp tức tu 行。若行即斷惑成聖。以此而推。 hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tức đoạn hoặc thành thánh 。dĩ thử nhi thôi 。 雖云敬師乃成自敬矣。 tuy vân kính sư nãi thành tự kính hĩ 。 而新學者輕師慢法自塞於進求之路耳。先學二法。一者欺人。二者誷法。 nhi tân học giả khinh sư mạn Pháp tự tắc ư tiến/tấn cầu chi lộ nhĩ 。tiên học nhị Pháp 。nhất giả khi nhân 。nhị giả 誷Pháp 。 盡新學即利地之業可成。 tận tân học tức lợi địa chi nghiệp khả thành 。 專政實相即自濟之功剋就。奈何輕人失於慈惠誷真滯於真見。 chuyên chánh thật tướng tức tự tế chi công khắc tựu 。nại hà khinh nhân thất ư từ huệ 誷chân trệ ư chân kiến 。 然此誡誡之至也。 nhiên thử giới giới chi chí dã 。 凡預進求幸各銘於心腑耳。 phàm dự tiến/tấn cầu hạnh các minh ư tâm phủ nhĩ 。 淨名經關中抄第二卷 tịnh danh Kinh quan trung sao đệ nhị quyển ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 16:57:13 2008 ============================================================